楊繪

直饒枝干凌霄去，猶有根源與地平。
不道花依他樹發(fā)，強(qiáng)攀紅日斗鮮明。

楊繪是綿州人，字無素，生活在北宋中葉。仁宗時(shí)進(jìn)士及第，歷任開封府推官等職，很有聲望。神宗朝累官翰林學(xué)士。元祐初以天章閣待制知杭州卒。他“為吏敏強(qiáng)，性疏曠，表里洞達(dá)，每事一出于誠(chéng)，為時(shí)所重”(參見《中國(guó)人名大辭典》1286頁)。
詩(shī)如其人，本詩(shī)所表現(xiàn)的人生價(jià)值觀也是很曠達(dá)的。凌霄花在諸多詩(shī)人的筆下遭到貶斥否定，但在楊繪的這首詩(shī)中卻得到了贊揚(yáng)。
“直饒枝干凌霄去，猶有根源與地平”兩句是說，縱使凌霄花的藤蔓繞著樹木的枝干爬得很高，簡(jiǎn)直要超越到云霄以上，但她還有根莖與地表緊緊連接著。這句話語意上的重點(diǎn)在于凌霄花雖然攀援他物，但必竟有自己的根基，與其它寄生植物迥然不同，在某種意義上它便具有了相對(duì)的獨(dú)立性。“直饒”一詞中的“饒”當(dāng)是“繞”字的假借字，是個(gè)動(dòng)詞。這樣，“枝干”可解釋為凌霄花所依附之樹木的枝干，否則，“枝干”只能是凌霄花的。而凌霄花是藤本植物，主要靠藤蔓纏繞他物爬行，習(xí)慣上不稱“枝干”。而且這樣解釋的話，“直饒”一詞與對(duì)句的“猶有”一詞在結(jié)構(gòu)上也相同，都是副詞加動(dòng)詞。
后兩句贊美凌霄花自身的美麗。據(jù)《群芳譜》載，凌霄花“大如牽牛，花頭開五瓣，赭黃色，有數(shù)點(diǎn)。”其花又以紅色或桔紅色為最多。紅色、桔紅色、赭黃色這幾種顏色可以分別表現(xiàn)在不同時(shí)間、不同情景下的太陽的顏色。因其美麗而又接近日色，所以詩(shī)人才寫道不要說凌霄花是依附在別的樹木上開放，但她本身畢竟還是極其美妍動(dòng)人的?？窗?，她正在高高的樹梢之上，好象要與紅日比個(gè)高低，比一比到底是誰鮮艷明麗。這個(gè)形象的攝取很高明，用紅日做正襯突出凌霄花，既表現(xiàn)其位置之高，又表現(xiàn)出其色彩的鮮艷奪目。藝術(shù)畫面極生動(dòng)感人，具有很強(qiáng)的美感作用。
這樣，如果把全詩(shī)綜合起來我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人是站在肯定的立場(chǎng)上選擇了凌霄花的兩個(gè)特征來加以贊美的。前兩句重點(diǎn)在于說凌霄花雖然爬得很高，但終究還有自己的根基在地上，即她不是寄生的；后兩句的側(cè)重點(diǎn)是說其花朵雖然依托于他樹之上而開放，但她的自身畢竟非常艷麗，可以與“紅日斗鮮明”,這與那些只會(huì)攀附他物而本身又極丑陋的物象是不可同日而語的。鑒于這兩點(diǎn)分折，可知詩(shī)人是個(gè)豁達(dá)大度不拘小節(jié)之人。如再進(jìn)一步也可做這樣的理解，即詩(shī)人在這里是借助凌霄花的形象向讀者暗示了這樣的一種人生哲理：只要本人的內(nèi)在素質(zhì)很好，只要自我品行端莊，那么適當(dāng)借助外力，借助客觀環(huán)境也無可非議?？匆粋€(gè)人，不應(yīng)僅看他依附于誰，屬于那一個(gè)集團(tuán)，而要看他本人到底怎么樣。自我認(rèn)識(shí)應(yīng)如是，認(rèn)識(shí)理解他人亦應(yīng)如是，這倒是較有道理的。