楊柳蒹葭覆水濱，徘徊南望倚欄憑。

年光似鳥翩翩過，世事如棋局局新。

嵐積遠(yuǎn)山秋氣象，月生高閣夜精神。

驚飛一陣鳧鹥起，蓮葉舟中把釣人。

這首詩通過幾組簡(jiǎn)單意象的組合，表明了作者看破紅塵，厭煩世事，樂于幽靜的寺廟生活，已經(jīng)達(dá)到了一種超然萬物、瞬間永恒的最高境界。同時(shí)，形象地揭示了“佛”的涵義。

首聯(lián)，詩人首先描寫了一幅秋天的美景： 一汪碧水，倒映藍(lán)天，岸邊是一排排的楊柳，水濱是青青的蒹葭 (未開花的蘆葦)。以這幅絕妙的人間世俗秋景圖為大背景，出現(xiàn)了一個(gè)和尚 (作者)，他時(shí)而來往徘徊，低頭沉思，時(shí)而向著南方，憑欄遠(yuǎn)眺。他在思索什么？是對(duì)世俗生活的留戀？ 是對(duì)家鄉(xiāng)的思念？ 還是對(duì)禪宗的頓悟？ 頷聯(lián)給予了回答。

“年光似鳥翩翩過，世事如棋局局新?！笔朗氯鐭?，一幕幕掠過腦海，榮辱、憂喜、善惡、貴賤這一切一切都如夢(mèng)一般虛無縹緲。思來唯有人生短暫，年華易逝，世事滄桑，變化莫測(cè)。榮華富貴又何以不能變?yōu)楦F困潦倒，又何以不充滿著痛苦和悲涼？這聯(lián)詩運(yùn)用兩個(gè)精妙的比喻，形象地點(diǎn)出了“佛”的涵義。“佛”意即“覺”，即覺悟了人生的真諦。佛教認(rèn)為：“苦、集、滅、道”是人生的絕對(duì)真理。人生無時(shí)無刻不充滿著痛苦，造成人生痛苦的原因是“集”，是人們本身的愚昧和不懂得佛教真理的緣故。人們要想脫離苦海，達(dá)到不生不死，永恒寂靜的境界 (即 “滅”)，必須按照佛教的教條進(jìn)行修行。于是乎，作者緊接著便在頸聯(lián)描寫了一幅和尚深夜靜坐悟禪的圖畫。

“嵐積遠(yuǎn)山秋氣象，月生高閣夜精神?！别┰庐?dāng)空，遠(yuǎn)處山峰朦朦朧朧，一座連著一座，一派幽靜的秋天夜景。深山之中一座廟宇，靜靜挺立。高高的閣樓之上，一個(gè)和尚 (作者)精神矍鑠，正靜靜地打坐?！懊匀四罘鹕耍蛘咦詢羝湫??！贝藭r(shí)，作者已與佛溶為一體，已消失在宇宙本身的秩序生命中，已處在 “我即佛，佛即我”的真正超越里。有無、生死、憂喜、愛憎、是非、貧富混然失去區(qū)分，消除了一切欲望、思慮和意識(shí)，真正達(dá)到了悟道的最高境界——瞬間永恒。

尾聯(lián)作者描寫了另一幅動(dòng)景：“驚飛一陣鳧鹥起，蓮葉舟中把釣人?！鄙徣~閃動(dòng)之處，一條小船鉆了出來，一群水鳥被驚起，吱吱飛走，原來是釣翁坐在舟中靜靜垂釣。這里，作者以動(dòng)襯靜，以實(shí)帶虛，通過人驚鳥，鳥飛走這一動(dòng)景來襯托悟道時(shí)的靜。實(shí)寫水鳥飛走，釣翁垂釣，實(shí)際卻是對(duì)悟禪時(shí)“瞬間永恒”境界的具體化和形象化。作者也正是在這清靜迷人的夜景運(yùn)動(dòng)的一瞬間和那種淡遠(yuǎn)恬靜的心境的共同作用下，達(dá)到了物我兩忘的永恒的境界的。在這樣一種條件和境地下，作者突然感覺到在這瞬間似乎超越了一切時(shí)空和因果，不再知道自己身在何處和何所由來。此詩，我已 “不是心，不是佛，不是物” 已和宇宙融為一體了。

這首詩描寫了幾幅優(yōu)美的秋景圖，有靜有動(dòng)，有聲有色，有虛有實(shí)。通過明白如話的語言，創(chuàng)造了一種淡遠(yuǎn)幽深的意境，卻又不乏理趣，包容了深邃的禪理，不愧為一首絕好的禪詩。