北道南旖：南北風(fēng)格
語言與音樂最根本的相同之處在于都具有聲音的高低、長短、強(qiáng)弱、音質(zhì)(或音色),四方面的可辨性。復(fù)雜的是，漢......
形固聲變：演變方式
京劇藝術(shù)大師梅蘭芳曾總結(jié)自己的畢生藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，提出了京劇表演藝術(shù)中“移步不換形”的原則。其實(shí)“移步不換......
神奇秘譜：文字記譜法
中國漢字具有很強(qiáng)的象形意味，中國古代音樂的記譜法體系主要屬于文字記譜法。歐洲文字屬于抽象字母，其古代記......
辨古今雅俗 求意境淡和：清代琴論中的音樂美學(xué)思想
清王善(活動年代在雍、乾年間)輯有《治心齋琴學(xué)練要》,該琴譜收錄有琴曲三十首，其中王善自制曲七首，包括為......
詮釋《樂記》 編創(chuàng)琴歌：汪紱的音樂美學(xué)思想
汪紱(1692—1759),初名烜。所作《〈樂記〉或問》,見其人撰著的《樂經(jīng)律呂通解》一書。 汪紱終生未入仕途，以......
古今、雅俗和地域音樂之論的思想
毛奇齡(1623—1716)在《樂不分古今》文中針對當(dāng)時儒者論樂往往崇雅抑俗的音樂觀念，指出歷史上以俗入雅的音......
音律為和 自求威儀：王夫之的音樂美學(xué)思想
王夫之(1619—1692)生逢明清交替之時，明亡不仕，晚年隱居湘西蒸左的石船山，學(xué)者稱船山先生。哲學(xué)著作甚豐。......
《琴況》之審美意境
意境是我國古典藝術(shù)美學(xué)思想中很重要的審美范疇。一般藝術(shù)理論視意境為藝術(shù)形象，是審美者主觀情意與客觀物......
琴樂諸況之聯(lián)系
徐上瀛在《溪山琴況》中設(shè)定了琴樂審美的“二十四況”,對于這“二十四況”之間的聯(lián)系，論者多有不同。這一問......
《琴況》之“靜”與“清”
《琴況》中“靜”況談“靜”,是由外至內(nèi)、由指及聲、由音及心，層層深入而展開的，可說是把握了琴藝演奏美學(xué)......
氣象充宇：宇宙本體
關(guān)于宇宙的構(gòu)成，人類不同文化有著不同的認(rèn)識，這些認(rèn)識具有一些相同的結(jié)構(gòu)層次，但其語言含義則各有其特殊性，......
洞經(jīng)音樂
是流行于云南省漢族、白族、納西族中的一種以道、釋、儒三教合一特色的宗教音樂，道教色彩最濃，其得名也是緣......
儒家音樂
在儒、道互補(bǔ)的中國社會結(jié)構(gòu)中，儒教作為一種準(zhǔn)宗教形態(tài)，主要對中國的思想文化體系產(chǎn)生著重大影響。儒教的信......
佛教音樂
音樂是佛教宣傳的最有效的手段和方式之一，佛經(jīng)宣導(dǎo)主要以梵嘆贊頌使信眾產(chǎn)生音樂審美快感，進(jìn)而收到感化人心......
道教音樂
道教是在中國土生土長的民族宗教，其根植于中國古代傳統(tǒng)文化的良田沃土，廣攬雜收古代巫術(shù)、神仙方術(shù)、神鬼祭......
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