如果不算戲劇的話，任何一種藝術(shù)都沒有象音樂這樣吸引群眾，并且它愈普及，人們對它的興趣也就愈強烈。
圖畫和雕刻的展覽會使藝術(shù)家和觀眾仍保留在起初的孤立狀態(tài)。雖然這里每一件作品都是一種特殊感情的表現(xiàn)，是訴諸一個感受的，然而由展覽會所產(chǎn)生的感觸仍然很零散和孤立。在陳列館和圖書館以外的造型藝術(shù)和詩歌的作品是私人的財產(chǎn)，只有一部分看得到的人能夠享受它和品評它。音樂和它的盛況就完全不同了。這里大家都致力于解決同一個任務(wù)： 使作品能夠表演得更好； 這里大家共同享受一個東西，大家都飲同樣的甘露，都同時被同樣的感情所控制。不僅如此，音樂的輝煌的宣言決不只限于它的作品由群眾參加演出和為群眾創(chuàng)作，它滿足我們的心靈中的一些恰正相反的要求，并且給心靈以它所能容納的各種印象。我們感情的任何一種最隱秘的活動它都不希望忽略，它用自己所固有的一切形式來頻繁地迎接這些活動。它在軍營中是熱鬧而雄壯的，在舞臺上是莊嚴(yán)、偉大和歡樂的，在舞會中是令人陶醉和迷人的，在抒情曲中它是溫柔的、真誠的、熱情的，在混聲或男聲合唱曲中它是柔和或剛強的，在交響樂中、在聲樂史詩曲中它是雄辯和頌贊的。它在熙熙攘攘的人群中把一個人引到自己的樹蔭下的幽靜地方，它使另外一個人充滿了孤獨感。這里它團結(jié)了成百的人共同行動，那兒它使兩個聲音、兩顆互相傾慕的心融合在一股氣息里、融合在一個和音里。它就這樣參與個別人的命運，與他休戚相共，它也參與生活的外在的表現(xiàn)，在廟堂和在森林里都有它的聲音。由回憶而產(chǎn)生的歌曲、雷鳴般的作戰(zhàn)的號召、整個民族的旗幟和內(nèi)心愛情的象征——整個人類史都有它的聲音，不論何時何地誰也不會對它感到陌生。它是能夠達(dá)到這個結(jié)果、擴張自己的王國和加強自己的政權(quán)的，但是只有既運用科學(xué)又運用藝術(shù)才能達(dá)到，運用科學(xué)是為得到藝術(shù)生根所必需的土壤。
只有當(dāng)它的啟示不僅有無庸置疑的價值，而且還能夠吸引人和感動人 (這是所有偉大的藝術(shù)作品一定要有的素質(zhì)) 時，它才能做到這一點。
該發(fā)生的事終究是要發(fā)生的。音樂必須創(chuàng)造自己的語言。它必須探討和聲，好使曲調(diào)不再是我們的體驗的純本能表現(xiàn)的手段，不再是露骨的哼叫和模糊不清的含混話，好使它能夠一清二白地表達(dá)思想感情。和聲應(yīng)當(dāng)用它長期積累的一切因素來補充同語言同時產(chǎn)生的曲調(diào)。和聲由于這些因素和借助于自己的豐富多采和靈活性是能夠使它所加工的材料達(dá)到藝術(shù)形式的水平的。借助于天賦和才華，曲調(diào)對這個任務(wù)擔(dān)當(dāng)?shù)檬沁@樣出色，以致現(xiàn)在它已經(jīng)象人的語言一樣有無數(shù)的語匯了。這些語匯是有機地組成的，象語句一樣隨著思想感情的曲折而在自己的意義和次序上經(jīng)常地改變著并且將一直改變下去，能夠達(dá)到任何完美和豐富的程度。因此音樂可以稱做是人類的萬能語言，人的感情用這種語言能夠向任何心靈說話和被一切人所理解。雖然各民族創(chuàng)造了各種各樣的方言，但要看哪一種表現(xiàn)方法最符合它們之中的某一個人的心靈。
這種音樂文法、邏輯、句法、修辭的創(chuàng)造需要很長的一段時間，在這段時間內(nèi)，音樂如果超出了自己的專門范圍和除了關(guān)心自己的家事以外還做點什么的話，它很可能受到不小損害，任何一棵橡樹都曾經(jīng)是顆橡實，任何一棵香柏都曾經(jīng)是灌木，任何一種藝術(shù)都是從笨拙的實地體驗和枯燥的理論練習(xí)以及為了弄清它必須運用的材料的特點而進(jìn)行的實驗開始的。但是如果把支配這個世界大多數(shù)現(xiàn)象的法則應(yīng)用到藝術(shù)上，如果同意時間只愛護(hù)它自己所創(chuàng)造的東西和使嬰兒期最長、發(fā)育期最慢的東西最長壽的話，那完全有理由設(shè)想，象音樂這種發(fā)展最慢、長時期邁著極小的步子進(jìn)展和經(jīng)過幾百年才達(dá)到成熟的藝術(shù)，一定保證繁榮的時期最長。

——張洪模譯，摘自 《羅柏特·舒曼》,見《李斯特論柏遼茲與舒曼》