[二十三章] 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于“道”者，同于“道”;“德”者，同于“德”;失者，同于失。同于“道”者，“道”亦樂(lè)得之；同于“德”者，“德”亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。

〔鑒賞〕　“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”，語(yǔ)出《老子·二十三章》，它的字面意思是說(shuō)，狂風(fēng)刮不了一個(gè)早晨，暴雨也下不了一整天。老子于此并不是為了陳述某個(gè)自然界的規(guī)律，而是為了提示出“道”的客觀性、永恒性，并進(jìn)而提示人們需要循“道”而行。

天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是遵循著“道”的法則，自然而然地存在和運(yùn)動(dòng)著的。不管狂風(fēng)再怎么肆虐，也有風(fēng)息的時(shí)候；不管雨下得再怎么狂暴，也總會(huì)有雨止的時(shí)刻。這些都是自然的規(guī)則，是我們無(wú)法憑主觀意志就可以改變得了的，一切都是按照“道”的原則在自然而然地發(fā)生著。就像《五章》所說(shuō)，“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”，天地之于萬(wàn)物，本就無(wú)所謂擬人性的情感而言。天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)不在遵循著“道”的原則存在和運(yùn)動(dòng)著，就連天地本身也無(wú)法跳脫出“道”的作用?！暗馈笔悄莻€(gè)“獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母”的存在(《二十五章》)。所以，老子才會(huì)在第二十三章說(shuō)：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地?！倍斓匾矡o(wú)法違背“道”的法則讓飄風(fēng)終朝、驟雨終日(“不能久”)。

“道”的這種作用卻是自然而然的，不是有意志的。在該章一開(kāi)頭，老子就說(shuō)：“希言自然?！薄暗馈笔遣徽f(shuō)話、不發(fā)號(hào)施令的，一切都是自然而然的。有意思的是，孔子也曾說(shuō)過(guò)類似的話，他說(shuō)：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)四季的更替，天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)育，這些都不是“天”有意志的作為，而是自然而然的生化過(guò)程，其中不存在任何人格神的意志于其中，甚至人格神本身都是不存在的?？鬃拥乃枷腚m然與老子的思想有著種種不同，但是，在這里，兩者確實(shí)有著異曲同工之處。他們都不承認(rèn)人格神的存在，也都認(rèn)為天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是按照客觀規(guī)律自然而然地生長(zhǎng)發(fā)育的(“希言自然”、“天何言哉”)。因此，從“天道”的角度來(lái)看，“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”這句話所蘊(yùn)涵的哲學(xué)意蘊(yùn)就是，天地和天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是遵循“自然”或“道”的法則自然而然地存在和運(yùn)動(dòng)著的，其中既沒(méi)有人格神的意志，又不需要人格神的神秘性的作用。

然而，這句話的意思遠(yuǎn)不止于此，老子在這里也不是止步于陳述其天道觀的某個(gè)原理，而是“以天道況人道”。在《二十三章》中，老子接著說(shuō)：“天地尚不能久，而況于人乎？”天地的作用再大，也是依“道”而行，它也無(wú)法讓飄風(fēng)、驟雨持續(xù)得更久些，更何況我們這些凡夫俗子呢？人也應(yīng)該以“天道”為榜樣，遵循“道”的原則，因順人類社會(huì)的“自然法則”，自然而然地生活著。因此，老子又說(shuō)：“從事于‘道’者，同于‘道’;‘德’者，同于‘德’;失者，同于失。同于‘道’者，‘道’亦樂(lè)得之；同于‘德’者，‘德’亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之?！边@里的“同”字，徐梵澄先生將之理解為“合會(huì)”，他說(shuō)：“‘同’者，合會(huì)也?！弧蕪氖掠诘勒?，同于道’者，合于道，會(huì)于道之謂也。老子以歷史眼光，觀往事之得失，或堯、舜，或桀、紂，以為其道多有同者。后世如逐秦之鹿，劉氏所以得之，項(xiàng)氏所以失之，皆有道存乎其間，此陸賈《新語(yǔ)》之所為作也。然皆無(wú)恒而有恒也。喻之于‘自然’?！┚汀酪嗟弥?，失之’者，視人之與何道合而已”(《老子臆解》)。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們也應(yīng)該遵循“道”的法則自然而然地生活著，但是，人們會(huì)根據(jù)自己各自不同的條件和環(huán)境選擇不同的人生道路，有的人會(huì)選擇了以“道”為人生路向(“從事于‘道’”、“同于‘道’者”)，那么，只要他堅(jiān)持下去，就是與“道”相“合會(huì)”了，同時(shí)“道”似乎也像有意志似的樂(lè)意在他身上“顯靈”;也有的人會(huì)選擇以“德”為人生路向(“從事于‘德’”、“同于‘德’者”)，那么，只要他堅(jiān)持下去，也就是與“德”相“合會(huì)”了，同時(shí)“德”也似乎愿意在他身上“顯靈”;也有的人會(huì)選擇既不是“道”又不是“德”的“失”作為自己的人生路向(“從事于失”、“同于失”)，那么，只要他堅(jiān)持下去，他也自然是與“失”相“合會(huì)”的了，而“失”也會(huì)在他身上得到彰顯。這些人都選擇了不同的人生路向并堅(jiān)持走了下去，那么，他們自然會(huì)收獲屬于他們自己的精彩，而這一切都是自然而然的，沒(méi)有任何神秘性力量主宰著；這一切看似都是個(gè)人意志選擇的結(jié)果，其實(shí)這其中又深刻地體現(xiàn)著“道”自然而然的作用，因?yàn)椴煌x擇的人都會(huì)收獲各自不同的精彩，而不會(huì)收獲或得到他人的那份精彩，就像“從事于‘道’”、“同于‘道’”者則無(wú)法收獲到“德”，而“德”也不會(huì)對(duì)他們“樂(lè)得之”的。因此，在人道方面，人應(yīng)該慎重地選擇好“與何道合”，“道”的作用也是自然而然的、無(wú)意志的。

因此，“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日”這句話提示我們，在具體生活世界中，萬(wàn)事萬(wàn)物都是遵循“道”的原則自然而然地存在和運(yùn)動(dòng)著，沒(méi)有什么神秘性力量存在其中；人類社會(huì)也是遵循著“道”的法則自然而然地存在和發(fā)展著，也沒(méi)有什么人格神主宰著；同樣地，一個(gè)人的人生道路也應(yīng)該遵循“道”的原則自然而然地、堅(jiān)持不懈地走下去，無(wú)須怨天，也無(wú)須怨命，更無(wú)須尤人。