雅克·德里達（JacquesDerrida）著，法國Galilée出版社1987年出版，收入“泰凱爾”叢書。
本書是關(guān)于海德格爾哲學的演講錄。德里達在進行新的思想過渡嘗試：哲學解釋既不是內(nèi)在的評論，也不是對外在文獻的批評。他論述了幽靈、火焰、灰燼?！笆裁词潜荛_？”“當涉及精神時，避開意味著什么？”這是此書的出發(fā)點。海德格爾多次用到“避開”與“精神”等詞。德里達認為，這兩個問題屬于語言問題；海德格爾所用的“避開”和“精神”等術(shù)語，不能任意按字面意思翻譯成法語（或其他語種）；避開不必然是避免或否認?！氨荛_”的方式等于說而沒說，寫而沒寫，用而沒用，也就是說，“避開”這個詞應該不出現(xiàn)，它帶有涂抹杠子（“叉號×”）。精神問題在海德格爾思想里占據(jù)重要而最明
顯的位置，但被許多論者忽略，而僅僅注意“存在”、“此在”（Dasein）、“時間”、“世界”、“歷史”、“本體論差異”等等。精神是什么？它不是物，不是身體，而是主體規(guī)定性，是由人及其心靈和意識組成的系列。有了精神，便能對Dasein進行存在分析。這種分析規(guī)定了對“什么是人？”進行哲學探討的任務，它先于生物學、人類學和心理學。可見，海德格爾的“精神”不同物，不同于物性的形而上學規(guī)定性，特別與他的笛卡兒假定里主體和主體主觀性的物化相對立?？傊?，精神屬于非物質(zhì)系列，亦屬于人們一般欲用以反對物的東西。在本書中，德里達分析了普通意義上的納粹主義和海德格爾納粹主義；還闡述了精神政治、精神危機宣言及精神自由宣言，這些曾是人們所追求的，而今我們還利用它們來反對慘無人道的現(xiàn)象，諸如納粹主義、法西斯主義、極權(quán)制、物質(zhì)主義、虛無主義，等等。1927年，海德格爾對“精神”這個詞避而不談，并打上引號；六年后，對之則大加贊頌，因為對精神的祈求成了對歐洲前途的沉思，這是他對瓦萊里（PaulValéry1871—1945）、胡塞爾等人作出的回應。精神是火焰。精神這一概念在當時引起了很大震動。德里達指出，海德格爾從避開精神到贊頌精神這第一次變化，不是迷惑評論家的轉(zhuǎn)折點；后來從贊頌精神到避開精神之第二次變化，則動搖了他思想虔誠問題的特權(quán)。政治遠比思想、精神和道德復雜。