飲中八仙歌

年代：唐代詩(shī)人????作者：杜甫

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詩(shī)詞簡(jiǎn)介：

詩(shī)篇名。唐代杜甫作。天寶五載到天寶十四載(746—755)，杜甫在長(zhǎng)安住了十年。這首詩(shī)是杜甫初到長(zhǎng)安的幾年中寫(xiě)的?！帮嬛邪讼伞辈⒎峭瑫r(shí)人，蘇晉死于開(kāi)元二十二年，賀知章、李白天寶三載(744)即離開(kāi)長(zhǎng)安?！鞍讼伞敝f(shuō)是追敘長(zhǎng)安最著名的嗜酒者。一說(shuō)在蘇晉死后，裴周南補(bǔ)列“八仙”中。黃鶴說(shuō)：“此詩(shī)當(dāng)是天寶年間追舊事而賦之”(《黃氏補(bǔ)註杜詩(shī)》卷二)。詩(shī)中描寫(xiě)了賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等素以豪飲著稱(chēng)的八人各具特點(diǎn)的醉態(tài)，構(gòu)成了一幅生動(dòng)的酒中群仙圖。明代王嗣奭評(píng)曰：“此創(chuàng)格，前無(wú)所因，后人不能學(xué)。描寫(xiě)八公都帶仙氣，而或兩句、三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦詩(shī)中之仙也?！痹?shī)如下：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)(汝陽(yáng)王李琎)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相(左丞相李適之)日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。宗之(崔宗之)瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵?！?/div>

原文
拼音
繁體

《飲中八仙歌》
.[唐].杜甫.
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，
銜杯樂(lè)圣稱(chēng)世賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。
《 yǐn zhōnɡ bā xiān ɡē 》?
《飲? 中? ? 八仙? ?歌》?
.[ tánɡ ]. dù fǔ.
.[ 唐? ?]. 杜甫.
zhī zhānɡ qí mǎ sì chénɡ chuán ， yǎn huā luò jǐnɡ shuǐ dǐ mián 。?
知? 章? ? 騎馬似乘? ? 船? ? ，眼? 花? 落? 井? ?水? ?底眠? ?。?
rǔ yánɡ sān dǒu shǐ cháo tiān ， dào fénɡ qū chē kǒu liú xián ，?
汝陽(yáng)? ?三? 斗? 始? 朝? ?天? ?，道? 逢? ?麹車(chē)? 口? 流? 涎? ?，?
hèn bù yí fēnɡ xiànɡ jiǔ quán 。?
恨? 不移封? ?向? ? 酒? 泉? ?。?
zuǒ xiānɡ rì xìnɡ fèi wàn qián ， yǐn rú chánɡ jīnɡ xī bǎi chuān ，?
左? 相? ? 日興? ?費(fèi)? 萬(wàn)? 錢(qián)? ?，飲? 如長(zhǎng)? ? 鯨? ?吸百? 川? ? ，?
xián bēi lè shènɡ chēnɡ shì xián 。?
銜? ?杯? 樂(lè) 圣? ? 稱(chēng)? ? 世? 賢? ?。?
zōnɡ zhī xiāo sǎ měi shào nián ， jǔ shānɡ bái yǎn wànɡ qīnɡ tiān ，?
宗? ?之? 瀟? ?灑美? 少? ?年? ?，舉觴? ? 白? 眼? 望? ?青? ?天? ?，?
jiǎo rú yù shù lín fēnɡ qián 。?
皎? ?如玉樹(shù)? 臨? 風(fēng)? ?前? ?。?
sū jìn chánɡ zhāi xiù fó qián ， zuì zhōnɡ wánɡ wǎnɡ ài táo chán 。?
蘇晉? 長(zhǎng)? ? 齋? ?繡? 佛前? ?，醉? 中? ? 往? ?往? ?愛(ài) 逃? 禪? ?。?
lǐ bái yí dǒu shī bǎi piān ， chánɡ ān shì shànɡ jiǔ jiā mián 。?
李白? 一斗? 詩(shī)? 百? 篇? ?，長(zhǎng)? ? 安市? 上? ? 酒? 家? 眠? ?。?
tiān zǐ hū lái bú shànɡ chuán ， zì chēnɡ chén shì jiǔ zhōnɡ xiān 。?
天? ?子呼來(lái)? 不上? ? 船? ? ，自稱(chēng)? ? 臣? ?是? 酒? 中? ? 仙? ?。?
zhānɡ xù sān bēi cǎo shènɡ chuán ， tuō mào lù dǐnɡ wánɡ ɡōnɡ qián ，?
張? ? 旭三? 杯? 草? 圣? ? 傳? ? ，脫? 帽? 露頂? ?王? ?公? ?前? ?，?
huī háo luò zhǐ rú yún yān 。?
揮? 毫? 落? 紙? 如云? 煙? 。?
jiāo suí wǔ dǒu fānɡ zhuó rán ， ɡāo tán xiónɡ biàn jīnɡ sì yán 。?
焦? ?遂? 五斗? 方? ?卓? ?然? ，高? 談? 雄? ? 辨? ?驚? ?四筵? 。?
《飲中八仙歌》
.[唐].杜甫.
知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。
汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，
銜杯樂(lè)圣稱(chēng)世賢。
宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，
皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。
蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。
李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。
天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。
張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，
揮毫落紙如云煙。
焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

【譯文】
賀知章騎馬象乘船那樣搖來(lái)晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進(jìn)井里竟能睡眠。
汝陽(yáng)王敢于飲酒三斗才去朝見(jiàn)天子，路上遇到曲車(chē)竟然也流下口水，恨不得把自己的封地也移到酒泉。
左丞相李適之飲酒每天用一萬(wàn)錢(qián)，豪飲起來(lái)就象巨鯨吞吐百川之水，罷相后仍銜杯豪飲，喜喝清酒，不喝濁酒。
崔宗之少年英俊，瀟灑風(fēng)流，高舉酒杯，白眼望青天，旁若無(wú)人，喝醉后宛如玉樹(shù)迎風(fēng)搖曳，不能自持。
蘇晉一面長(zhǎng)期齋戒禮拜佛象，一面又嗜飲，常醉酒逃禪。
李白意興豪放，才思敏捷，飲斗酒之間便可寫(xiě)詩(shī)百篇。
喝醉了常常在長(zhǎng)安市的酒家睡著。即使天子召見(jiàn)也不上船，大呼： “臣是酒中的神仙。”
張旭三杯酒醉后，絕妙的草書(shū)就會(huì)從他筆下流出，在顯赫的王公大人面前，脫帽露頂，以發(fā)作筆，奮力疾書(shū)，字跡如云煙自如舒卷。
焦遂喝罷五斗后方有醉意，更顯得神情卓異，高談闊論驚動(dòng)整個(gè)席筵。
①知章：指賀知章。
②眼花：指醉眼朦朧。
③汝陽(yáng)：指汝陽(yáng)(今河南省商水縣)王李琎。李琎為玄宗之兄寧王李憲之子。三斗：指三斗酒。
④曲車(chē)：裝有酒曲(釀酒原料)的車(chē)。
⑤移封：指另?yè)Q封地。酒泉：據(jù)說(shuō)酒泉(今甘肅省酒泉)有金泉，其水如酒，因得名。
⑥左相：指皇族的左丞相李適之。傳說(shuō)李適之雖飲斗酒亦不亂。
⑦樂(lè)圣、避賢：圣指清酒，賢指濁酒(李適之天寶五年受李林甫排擠，罷左丞相?！氨苜t”語(yǔ)意雙關(guān)，有諷刺李林甫之意)。
⑧宗之：崔宗之，為重臣崔日用的兒子，官侍御史。瀟灑：灑脫、豁達(dá)無(wú) 拘束。
⑨白眼：指冷淡的目光。出自晉阮籍故事。阮籍能為青白眼，俗人來(lái) 訪(fǎng)用白眼，對(duì)所器重的人則用青眼(青即黑)。
⑩玉樹(shù)：比喻才貌之美。
(11)蘇晉：重臣蘇颋之子，又云蘇珦之子。曾任中書(shū)舍人，起草玄宗的詔敕等。長(zhǎng)齋：指吃長(zhǎng)齋，不吃肉食。繡佛：刺繡的佛像。
(12)逃禪：指逃出禪戒，不守清規(guī)。
(13)不上船：指天子派船來(lái)接他也不上船。
(14)張旭：擅長(zhǎng)草書(shū)，被稱(chēng)為“草圣”，傳說(shuō)醉后用自己的頭發(fā)沾墨寫(xiě)字。文宗時(shí)，詔以張旭的草書(shū)、李白的詩(shī)文及裴旻的舞劍為三絕。
(15)焦遂：一生未做官，因此生平不詳。傳說(shuō)平時(shí)口吃，不善言談，但醉后卻酬答如流。卓然：意氣風(fēng)發(fā)，神采出眾的樣子。
(16)四筵：指宴席四方，周?chē)?/div>
【集評(píng)】明·王嗣奭：“此創(chuàng)格，前無(wú)所因，后人不能學(xué)。描寫(xiě)八公都帶仙氣，而或兩句三句四句，如云在晴空，卷舒自如，亦詩(shī)中之仙也?！?《杜臆》)
清·陳訏：“從《柏梁臺(tái)》詩(shī)脫胎變化，每人賦詩(shī)，每句用韻，而變化其體。句有多少，韻有重疊，遂為創(chuàng)格。公詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，又必獨(dú)辟蹊徑，不屑隨人步趨也。”(《讀杜隨筆》上卷一)
清·夏力?。骸按似獮樯倭陝?chuàng)格，題以八仙而首知章者，知章請(qǐng)度為道士，則有仙意，飲而落井以眠，入水不濡，果仙術(shù)歟？于是類(lèi)舉之：若郡王，若宰相，若少年，若禪客；白之詩(shī)，旭之書(shū)，遂之談，皆因酒而得仙意。蓋諺謠之別體，樂(lè)府之遺音，故有重韻?！?《杜詩(shī)增注》卷一)
清·李子德：“似贊似頌，只一二語(yǔ)可得其人生平。妙是敘述，不涉議論，而八公身分自見(jiàn)，風(fēng)雅中司馬太史也?！?引自《杜詩(shī)鏡銓》)

? ? ? ? 這首詩(shī)當(dāng)是天寶年間杜甫在長(zhǎng)安追憶往事而作?！帮嬛邪讼伞?，都是同時(shí)代人，其中有皇族、丞相、官僚、布衣、詩(shī)人和藝術(shù)家。雖然他們各自的身世和業(yè)跡不同，但卻都是以嗜酒表現(xiàn)了清狂高傲、憤世嫉俗的性格特征。詩(shī)人熱情地謳歌他們，是因?yàn)樗彩染平K身，懷才不遇，不過(guò)是借他人酒杯，來(lái)澆自己的塊壘而已。因此，詩(shī)以調(diào)侃而詼諧的筆調(diào)，從生活的一個(gè)側(cè)面，曲折地反映了封建社會(huì)里有志之士的苦悶情緒。
? ? ?此歌寫(xiě)酒仙八人，分成八段。每段一人。首先出場(chǎng)的是賀知章。因其輩分較大且能獎(jiǎng)掖后進(jìn)，備受人們推重之故。正是這位自號(hào)“四明狂客”的人物，性情放曠，縱誕無(wú)規(guī)，曾于酣飲未能盡興之時(shí)，“解金龜換酒為樂(lè)”。這詩(shī)便極寫(xiě)他的狂態(tài)，選擇了他醉后騎馬落井的生活細(xì)節(jié)入詩(shī)。你看那位狂客，醉后竟敢乘馬，可見(jiàn)其醉酲程度。騎馬必然失控，便象乘船一般顛簸搖晃，結(jié)果是眼花繚亂，跌落井中。此種狂態(tài)，本可令人驚駭，但可笑的是，醉者居然在井中酣然入睡，且能安然無(wú)恙。這就呈現(xiàn)出了一種滑稽氣氛，增添了無(wú)窮的詼諧趣味。
? ? ?接著出場(chǎng)的是汝陽(yáng)王李琎。他是唐玄宗兄寧王李憲的長(zhǎng)子，“與賀知章、褚庭誨為詩(shī)酒之友?！?《舊唐書(shū)·讓皇帝憲傳》)寵極一時(shí)，所以竟敢飲足三斗酒然后入朝叩見(jiàn)天子。詩(shī)人又進(jìn)而攝取兩件小事，淋漓盡致地描繪出他的嗜酒程度和心理狀態(tài)。一是說(shuō)他路遇曲(酒)車(chē)就會(huì)饞得流出口水；二是說(shuō)他飲恨終生，未能封到酒泉郡。據(jù)《三秦記》說(shuō)： “酒泉郡城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉?！边@一節(jié)緊扣汝陽(yáng)王貴為皇族的獨(dú)特之處，十足地表現(xiàn)了他放蕩恣肆、縱情享樂(lè)的個(gè)性特點(diǎn)。
? ? 再接著出場(chǎng)的是李適之。他是恒山王承乾之孫，也是皇族，曾于天寶初為左丞相。史載其“雅好賓友，飲酒一斗不亂，夜則宴賞，晝決公務(wù)，庭無(wú)留事。”(《舊唐書(shū)》)“左相”句寫(xiě)他酣飲無(wú)度、日耗萬(wàn)錢(qián)的豪奢情景，“飲如”句寫(xiě)他酒量之大，豪飲起來(lái)恰似巨鯨吞吸百川?！般暠本漤槃?shì)而來(lái)，敘寫(xiě)他五年為相，被李林甫排斥，“求為散職”，終于獲準(zhǔn)之后“遽命親故歡會(huì)”的情景。他有詩(shī)云： “避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯?！笨梢?jiàn)杜詩(shī)中的“樂(lè)圣”和“避賢”皆用李詩(shī)原意。據(jù)《三國(guó)志·魏志》載，曹操的臣僚稱(chēng)清酒為圣人，濁酒為賢人，所以，李相在酒宴上戲言“樂(lè)圣”、“避賢”，也就是喜清厭濁，實(shí)際上暗寓了極大的諷刺意味。
? ? ?繼兩位李姓皇族之后，便是兩位風(fēng)流士子的出場(chǎng)。詩(shī)的氣氛轉(zhuǎn)為輕松、舒緩，描摹方法亦隨之變化。崔宗之曾襲父親爵位為齊國(guó)公，作過(guò)侍御史，后謫官金陵，常與李白詩(shī)酒唱和。他是一位少年得志，倜儻瀟灑，英俊風(fēng)流的知名人物。詩(shī)人先用一句勾劃出他的整體形象，然后再進(jìn)入與酒密切相關(guān)的不同狀態(tài)的描繪。一是說(shuō)席前，他超然高擎酒杯，白眼仰望青天，象阮籍那樣傲世嫉俗、旁若無(wú)人。一是說(shuō)酒后，他精神煥發(fā)，皎如玉樹(shù)迎風(fēng)而立、搖曳生姿。詩(shī)人捕捉名士那種清高孤傲而又不拘禮法的特征，兼用生動(dòng)形象的比喻，刻劃了崔宗之的鮮明形象，真可謂躍然紙上。蘇晉少時(shí)即有才名，被譽(yù)為“后來(lái)之王粲”。早舉進(jìn)士，玄宗時(shí)執(zhí)掌誥命，深得嘉許。詩(shī)中以鮮明的對(duì)比方法，以悖逆的矛盾情節(jié)，描畫(huà)了他的性格沖突：一方面是長(zhǎng)齋吃素，禮拜佛前；一方面又是不守戒律，經(jīng)常醉酒。如此不斷循環(huán)往復(fù)的矛盾沖突，終于演成了“逃禪”的笑劇。于是，蘇晉飲酒至上、不受禪戒管束的倜儻不羈的形象，也就呼之欲出了。
? ? ? 李白是詩(shī)中重彩描繪的人物。這是因?yàn)樗?shī)酒齊名，向有“詩(shī)仙”、“酒仙”之美稱(chēng)，又是杜甫詩(shī)友知交的緣故?！杜f唐書(shū)》本傳載：“(白)既嗜酒，日與飲徒醉酒肆。玄宗度曲，欲造樂(lè)府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣?！边@便是“長(zhǎng)安市上酒家眠”之謂了。又范傳正《李公新墓碑》載： “(玄宗)泛白蓮池，公不在宴?；蕷g既洽，召公作序。時(shí)公已被酒于翰苑中，仍命高將軍扶以登舟?！边@就是“天子呼來(lái)不上船”的真實(shí)寫(xiě)照。酒使李白詩(shī)興勃發(fā)，揮灑自如；酒使李白不拘習(xí)俗，酣眠酒肆；酒使李白斗膽遽增，戲傲王侯。平時(shí)兼具儒道俠三家思想的李白，酒醉之后更加豪氣縱橫、桀驁不馴，“戲萬(wàn)乘如僚友，視儔列如草芥?！?蘇軾《李太白碑陰記》)這詩(shī)寫(xiě)他不聽(tīng)“天子呼來(lái)”，反而自稱(chēng)“臣是酒中仙”，雖然是運(yùn)用了夸張手法，卻更切合李白性格、氣質(zhì)之實(shí)際，顯得形象奇?zhèn)?，氣概不凡，具有形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。
? ? ? ?張旭同李白性格和藝術(shù)成就有相似之處，只不過(guò)一位是詩(shī)人，一位是書(shū)法家罷了。據(jù)《國(guó)史補(bǔ)》載： “旭飲酒則草書(shū)，揮筆而大叫，以頭濡水墨中而書(shū)之，天下號(hào)為張顛?！比藗兌甲鸱Q(chēng)他為“草圣”?！皬埿瘛币蚕罄畎滓粯?，酒后能妙筆生花，揮灑自如，草書(shū)精品神異絕世?！懊撁薄本鋵?xiě)他如同李白一樣，直面權(quán)貴，竟敢在王公面前放肆無(wú)禮，脫下帽子，露出頭頂，全然是一幅旁若無(wú)人，目空一切的神態(tài)?！皳]毫”句細(xì)致描繪出了他揮毫疾書(shū)，潑墨自由，字如龍蛇，跡如云煙的創(chuàng)作情景。經(jīng)過(guò)如此的描繪渲染，一位處世倨傲不馴，藝術(shù)卓絕蓋世的藝術(shù)家形象，便逼真地活畫(huà)了出來(lái)。
? ? ? ? ? 最后壓軸的是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱(chēng)其為布衣，大約是個(gè)平民。他曾與詩(shī)人孟云卿同游，孟是杜甫的詩(shī)友，杜甫在長(zhǎng)安時(shí)也可能與焦遂有過(guò)交往。這詩(shī)寫(xiě)他飲酒時(shí)量滿(mǎn)五斗才微有醉意，但卻愈發(fā)顯得神情卓然，能于人前高談闊論，口似懸河，乃至驚動(dòng)了席間眾人。詩(shī)人不言焦遂他事，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)他酒后高談雄辯一節(jié)當(dāng)也是有來(lái)由的。據(jù)傳焦遂平日口吃，對(duì)客不出一言，但醉后卻對(duì)答如流，談鋒甚健。不言而喻，詩(shī)人如此著筆，意在突出他醉后的卓然不群和敏捷辯才。這既與全篇風(fēng)格統(tǒng)一，又不失鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。
綜觀(guān)全詩(shī)，不啻為一卷栩栩如生的酒仙圖，塑造了八仙的群體形象。每人、每節(jié)都圍繞“酒”字展開(kāi)，而摹寫(xiě)八仙醉后的神態(tài)又各有不同。詩(shī)篇格調(diào)諧謔，構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)有序。詩(shī)中描繪八人，或兩句，或三句，或四句不等。顯得主次分明，錯(cuò)落有致。又全詩(shī)句句押韻，且一韻到底，故對(duì)此詩(shī)有“創(chuàng)格”之謂。
? ? ? ?杜甫這首《飲中八仙歌》確實(shí)別具一格，它不僅惟妙惟肖地勾畫(huà)了八位酒仙逼真的 “肖像”，再現(xiàn)了他們各自栩栩如生的 “醉態(tài)”，而且尤為“出格”的是，全詩(shī)打破了呆板的劃一格式，對(duì)八位酒仙不予平均“使力”，頗給人耳目一新之感。
? ? ? ? 按理，寫(xiě)八個(gè)酒仙，如每人2句，共有16句，如每人3句，則共24句；而杜甫此詩(shī)不然，偏偏是22句，其中有一人2句者，有一人3句者，也有一人4句者，合而構(gòu)成全詩(shī)錯(cuò)落參差的結(jié)構(gòu)，形成“間錯(cuò)成文的特色。
? ? ? ? 間錯(cuò)成文，從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，不光需要詩(shī)章結(jié)構(gòu)的間錯(cuò)變化，打破千篇一律的格局，還要求在變化中仍能有條有理，錯(cuò)而有致，造成一種“極變化而仍有條理”的美感，這就不那么容易了。倘間錯(cuò)而無(wú)章可循，參差而顯雜亂，就難以形成詩(shī)章的旋律美。
? ? ? ?此首“八仙歌”的間錯(cuò)安排，很具特點(diǎn)：賀知章、焦遂，分居首尾，各為2句；蘇晉居中腰，亦為2句；蘇晉前的李琎 (汝陽(yáng)王)、李適之(左丞相)、崔宗之各為3句，蘇晉后的李白為4句，張旭為3句。從總體上看，全詩(shī)八個(gè)人物的順序安排是——二、三、三、三、二、四、三、二，它們首尾呼應(yīng)，前后相當(dāng)，錯(cuò)落有致，比例協(xié)調(diào)，充分顯示了詩(shī)人的藝術(shù)匠心與功力。
? ? ? ? ?詩(shī)篇中給李白的分量最多，這是因?yàn)槔畎资前讼芍械闹行娜宋?，也是杜甫的知交，他本人也確實(shí)無(wú)愧于“酒仙”之號(hào)：“百年三萬(wàn)六千日，一日須飲三百杯”(《襄陽(yáng)歌》)，他的詩(shī)才與嗜酒有著不解之緣。杜甫對(duì)李白的4句刻畫(huà)，既勾勒了“酒仙”之態(tài)，更塑造了這位浪漫大詩(shī)人桀驁不馴、豪放縱逸的性格——一個(gè)蔑視封建帝王、不畏權(quán)勢(shì)的高大形象躍然紙上、呼之欲出。對(duì)其他七位“酒仙”，杜甫也不平均用墨，而是讓他們各顯其態(tài)，使全詩(shī)情調(diào)幽默詼諧，旋律輕松明快，結(jié)構(gòu)參差間錯(cuò)，故而王嗣奭說(shuō)： “此創(chuàng)格，前無(wú)所因?！?( 《杜臆》)
? ? ? ? 間錯(cuò)成文的藝術(shù)手法，造成了詩(shī)歌的間錯(cuò)美、參差美，為詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式多樣化提供了渠道與方式。與杜甫為知交的李白，也寫(xiě)過(guò)一些體現(xiàn)間錯(cuò)成文特點(diǎn)的作品，如他的一些歌行體詩(shī)、古風(fēng)詩(shī)《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《廬山遙寄盧侍御虛舟》等，運(yùn)用了間錯(cuò)成文的手法，詩(shī)中不是簡(jiǎn)單劃一地運(yùn)用一律的句式，而是有錯(cuò)落、有參差，結(jié)構(gòu)句式為詩(shī)章內(nèi)容服務(wù)，形成了跌宕有致、錯(cuò)落變化的格局形式，給人以新鮮感。只是比較起來(lái)，杜詩(shī)的間錯(cuò)，詩(shī)句字?jǐn)?shù)一致而句子多寡隨內(nèi)容不同變化，李白的間錯(cuò)，有時(shí)詩(shī)句字?jǐn)?shù)也有不一，更顯出不拘一格的多變風(fēng)格。
? ? ? ? 杜甫到京都時(shí)，人們對(duì)這些酒仙的議論曾盛極一時(shí)。為此，杜甫在這首詩(shī)中對(duì)八仙的每個(gè)人分別巧妙地以?xún)?、三句不等的形式，?lái)刻劃其醉態(tài)和性格。但卻沒(méi)丟掉詩(shī)的完整性和統(tǒng)一性。其中，有皇親貴族4人，平民百姓3人，把平民式的高官賀知章列為第一名。
? ? ? ?詩(shī)中作者對(duì)八個(gè)人物的崇敬、欽慕，甚至帶著點(diǎn)憐憫的復(fù)雜情緒，就只以他嘆賞情緒的波動(dòng)節(jié)奏為依據(jù)，去節(jié)制和決定語(yǔ)言上字詞的取舍與句數(shù)的單雙，不應(yīng)以句數(shù)多少去妄擬八人在杜甫眼中有等級(jí)之分。杜甫在嘆賞這些人物時(shí)，既從各人的特點(diǎn)出發(fā)，又完全統(tǒng)攝于傾倒情緒之下，用微有不同的贊賞語(yǔ)氣，使那種相同的傾慕之情分出了節(jié)奏與變化。這不僅是一首藝術(shù)上出色的詩(shī)作，而且用的是一種魔術(shù)般奇異的手法。他以高度概括能力，選擇人物最具典型性的細(xì)節(jié)，不惜破壞詩(shī)歌的整齊律，不避重韻，又不使用任何轉(zhuǎn)語(yǔ) 詞，使八個(gè)典型如一串珍珠，排列井然，一氣呵成。單就一首短詩(shī)塑造八個(gè)可愛(ài)慕的人物而論，可見(jiàn)杜甫筆下自有翻江倒海之力。
杜甫對(duì)這些酒仙之所以?xún)A倒，來(lái)自他在生平遭遇中形成的愛(ài)憎。那些憂(yōu) 患相煎的歲月，世情淡薄的悲憤，在他正直的心中凝聚成分明的愛(ài)憎，并指引他繼續(xù)走向那條滿(mǎn)布荊棘的極為艱苦的道路。這首詩(shī)正是他以真摯的感情，嘆息著、欣賞著這些由于生活的鑒別而不得不偏愛(ài)的人物。
? ? ? ?作者為賀知章傳神，連姓名在內(nèi)只用了十四個(gè)字。雖語(yǔ)言極少，但賀之醉態(tài)“可掬”，卻躍然眼底。妙在直敘其事，不加褒貶。亦僅以此十四字，不僅見(jiàn)賀醉后騎馬，欲墜未墜之態(tài)，如在畫(huà)中，即其飄灑自得之意，亦復(fù)神傳筆外，作者傾慕之忱，也竟于言外得之。
? ? ? 賀知章是否真正有過(guò)因飲酒過(guò)量，以致眼花落井、醉眠井底的事實(shí)在此可以不論。因?yàn)樵?shī)是藝術(shù)，不是歷史。在藝術(shù)中，可以為傳神而使用傳聞或夸飾的語(yǔ)言去塑造鮮明個(gè)性，這是古今中外的通例，這兩句詩(shī)只是想寫(xiě)出賀知章那種劉伶式的“但得飲酒，何論死生”的達(dá)者的坦然襟懷。賀知章是一位不為名利所羈縻的率直人物，他有一顆始終不為長(zhǎng)安的十丈紅塵所淄染的清白的心胸。他的善飲與其他七人一樣(切不可以之與那些思想空洞，貪圖口腹的庸俗之輩的“海量”齊觀(guān))，都只是要在酒力造成的幻覺(jué)中去守衛(wèi)他們心中的浩然之氣。杜甫理解許多古代酒人的這種哲理與酒中品德(古詩(shī)中很有這種思想)，因之才對(duì)他們這種可掬的醉態(tài)無(wú)限傾慕。杜甫筆下這八位醉仙醉態(tài)之所以天真可愛(ài)，正是因?yàn)樽髡邚暮?jiǎn)潔的情節(jié)中，渲染出包含在醉態(tài)中那種高尚品格，這才是他們的“神”。
? ? ? ?汝陽(yáng)王李琎，是皇室貴胄，李隆基呼之為“花奴”的侄兒。善羯鼓，與賀知章，褚庭誨為詩(shī)酒交，視其交游，即可想見(jiàn)其為人，路見(jiàn)車(chē)就滿(mǎn)口流涎，只任真性，無(wú)視禮法。似鞲上蒼鷹，時(shí)而舉目云天，此山野之意，唯杜甫能解，特為拈出。意謂汝陽(yáng)之對(duì)酒垂涎，只是無(wú)視富貴耳，鹓鹐之于腐鼠滋味不當(dāng)如是耶？且身為郡王，無(wú)意權(quán)勢(shì)，即使朝天，也必三斗而后可，其瀟灑不羈，可列名酒仙，決非爭(zhēng)權(quán)斗勢(shì)的宦途中人。
? ? ? ?李適之曾為天寶元年左丞相，為奸相李林甫排擠以至仰藥而死。罷相后，為詩(shī)曰：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯?！薄叭召M(fèi)萬(wàn)錢(qián)”，飲如長(zhǎng)鯨吸川，可謂豪飲。心中不平，而曰“銜杯避賢”，也是頭等胸襟。詩(shī)中之意既愛(ài)之亦復(fù)哀之。
? ? ? ?崔宗之襲封齊國(guó)公，瀟灑風(fēng)流，如玉樹(shù)臨風(fēng)，而滿(mǎn)腹牢愁，借酒發(fā)揮。舉杯向天，白眼閱世。雖只七個(gè)字，卻是一篇崔宗之傳。
? ? ? ?蘇晉幼慧，以文章知名當(dāng)世，曾得慧澄和尚的繡彌勒佛像一面，非常愛(ài) 賞，說(shuō)：“是佛好飲米汁(酒)，正與吾性合，吾愿事之，他佛不愛(ài)也。”因而雖長(zhǎng) 齋拜佛，卻往往無(wú)視佛法，破戒飲酒。是其心中明知佛是佛，酒是酒，原無(wú)干涉。我行我素，不為俗說(shuō)所囿。想見(jiàn)其逃禪偷飲時(shí)，如逃出世網(wǎng)，遺世獨(dú)立之態(tài)，醉中自是別一天地，故飲酒不礙其拜佛之誠(chéng)，拜佛不礙其飲酒之真。人生得此真誠(chéng)二字，不唯杜甫愛(ài)之，人皆愛(ài)之。
? ? ? ?關(guān)于李白的描寫(xiě)，早已為眾口傳頌。杜甫對(duì)李白得意時(shí)之崇仰，失意時(shí) 之關(guān)懷，一片真誠(chéng)，可動(dòng)天日。詩(shī)中對(duì)李白的酒事，如數(shù)家珍。四句寫(xiě)李白意氣飛揚(yáng)，凌厲萬(wàn)古，極力頌揚(yáng)其精神世界之高?！安簧洗?，謂因醉不能上船，非不肯上船，前人已經(jīng)指出。
? ? ? ? 張旭是一個(gè)非?？蓯?ài)的酒人。且看史書(shū)記載，《舊唐書(shū)》：“吳郡張旭善草書(shū)，好酒。每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助。”《國(guó)史補(bǔ)》“旭飲酒輒草書(shū)，揮筆而大叫，以頭揾水墨中而書(shū)之。醒后自視，以為神異。”寫(xiě) 字而呼號(hào)大叫且不論，以發(fā)蘸墨而作書(shū)，實(shí)駭聽(tīng)聞。不僅飲酒作字如神助，而且醒后又自以為神，真是癡得天真可愛(ài)。在王公前，放肆而無(wú)所忌憚，知是有真才者。有真才方能脫略公卿。可想見(jiàn)當(dāng)其脫帽露頂，酒后揮毫之時(shí)，神思飛逸，旁若無(wú)人之才人風(fēng)致。
? ? ? ? ? ?焦遂于醉后始能出語(yǔ)驚人，才學(xué)得酒力而益彰。此與張旭同。焦遂口吃，對(duì)人幾不能出一言，只醉后始語(yǔ)言如射珠，才華四溢。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“酒吃”。 “方”字不可缺，說(shuō)他不到五斗不見(jiàn)其才，既過(guò)五斗不見(jiàn)其亂。五斗為界，“方” 始“卓然”可驚。杜甫為蒼生愛(ài)才，不唯只愛(ài)李白。唯才人可飲酒，團(tuán)才力得酒力而益彰。因愛(ài)其品德才學(xué)，始覺(jué)其醉態(tài)之可愛(ài)，作者意在風(fēng)神品格，亦 “醉翁之意不在酒也?！?/div>

詩(shī)文	飲中八仙歌
釋義	飲中八仙歌年代：唐代詩(shī)人????作者：杜甫 ←上一篇：清明 ????下一篇：自京赴奉先縣詠懷五百字 → 詩(shī)詞簡(jiǎn)介：詩(shī)篇名。唐代杜甫作。天寶五載到天寶十四載(746—755)，杜甫在長(zhǎng)安住了十年。這首詩(shī)是杜甫初到長(zhǎng)安的幾年中寫(xiě)的?！帮嬛邪讼伞辈⒎峭瑫r(shí)人，蘇晉死于開(kāi)元二十二年，賀知章、李白天寶三載(744)即離開(kāi)長(zhǎng)安?！鞍讼伞敝f(shuō)是追敘長(zhǎng)安最著名的嗜酒者。一說(shuō)在蘇晉死后，裴周南補(bǔ)列“八仙”中。黃鶴說(shuō)：“此詩(shī)當(dāng)是天寶年間追舊事而賦之”(《黃氏補(bǔ)註杜詩(shī)》卷二)。詩(shī)中描寫(xiě)了賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂等素以豪飲著稱(chēng)的八人各具特點(diǎn)的醉態(tài)，構(gòu)成了一幅生動(dòng)的酒中群仙圖。明代王嗣奭評(píng)曰：“此創(chuàng)格，前無(wú)所因，后人不能學(xué)。描寫(xiě)八公都帶仙氣，而或兩句、三句、四句，如云在晴空，卷舒自如，亦詩(shī)中之仙也?！痹?shī)如下：“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)(汝陽(yáng)王李琎)三斗始朝天，道逢曲車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相(左丞相李適之)日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。宗之(崔宗之)瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵?！?/div> 原文拼音繁體《飲中八仙歌》 .[唐].杜甫. 知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。《 yǐn zhōnɡ bā xiān ɡē 》? 《飲? 中? ? 八仙? ?歌》? .[ tánɡ ]. dù fǔ. .[ 唐? ?]. 杜甫. zhī zhānɡ qí mǎ sì chénɡ chuán ， yǎn huā luò jǐnɡ shuǐ dǐ mián 。? 知? 章? ? 騎馬似乘? ? 船? ? ，眼? 花? 落? 井? ?水? ?底眠? ?。? rǔ yánɡ sān dǒu shǐ cháo tiān ， dào fénɡ qū chē kǒu liú xián ，? 汝陽(yáng)? ?三? 斗? 始? 朝? ?天? ?，道? 逢? ?麹車(chē)? 口? 流? 涎? ?，? hèn bù yí fēnɡ xiànɡ jiǔ quán 。? 恨? 不移封? ?向? ? 酒? 泉? ?。? zuǒ xiānɡ rì xìnɡ fèi wàn qián ， yǐn rú chánɡ jīnɡ xī bǎi chuān ，? 左? 相? ? 日興? ?費(fèi)? 萬(wàn)? 錢(qián)? ?，飲? 如長(zhǎng)? ? 鯨? ?吸百? 川? ? ，? xián bēi lè shènɡ chēnɡ shì xián 。? 銜? ?杯? 樂(lè) 圣? ? 稱(chēng)? ? 世? 賢? ?。? zōnɡ zhī xiāo sǎ měi shào nián ， jǔ shānɡ bái yǎn wànɡ qīnɡ tiān ，? 宗? ?之? 瀟? ?灑美? 少? ?年? ?，舉觴? ? 白? 眼? 望? ?青? ?天? ?，? jiǎo rú yù shù lín fēnɡ qián 。? 皎? ?如玉樹(shù)? 臨? 風(fēng)? ?前? ?。? sū jìn chánɡ zhāi xiù fó qián ， zuì zhōnɡ wánɡ wǎnɡ ài táo chán 。? 蘇晉? 長(zhǎng)? ? 齋? ?繡? 佛前? ?，醉? 中? ? 往? ?往? ?愛(ài) 逃? 禪? ?。? lǐ bái yí dǒu shī bǎi piān ， chánɡ ān shì shànɡ jiǔ jiā mián 。? 李白? 一斗? 詩(shī)? 百? 篇? ?，長(zhǎng)? ? 安市? 上? ? 酒? 家? 眠? ?。? tiān zǐ hū lái bú shànɡ chuán ， zì chēnɡ chén shì jiǔ zhōnɡ xiān 。? 天? ?子呼來(lái)? 不上? ? 船? ? ，自稱(chēng)? ? 臣? ?是? 酒? 中? ? 仙? ?。? zhānɡ xù sān bēi cǎo shènɡ chuán ， tuō mào lù dǐnɡ wánɡ ɡōnɡ qián ，? 張? ? 旭三? 杯? 草? 圣? ? 傳? ? ，脫? 帽? 露頂? ?王? ?公? ?前? ?，? huī háo luò zhǐ rú yún yān 。? 揮? 毫? 落? 紙? 如云? 煙? 。? jiāo suí wǔ dǒu fānɡ zhuó rán ， ɡāo tán xiónɡ biàn jīnɡ sì yán 。? 焦? ?遂? 五斗? 方? ?卓? ?然? ，高? 談? 雄? ? 辨? ?驚? ?四筵? 。? 《飲中八仙歌》 .[唐].杜甫. 知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麹車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)世賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。【譯文】賀知章騎馬象乘船那樣搖來(lái)晃去，醉眼朦朧，眼花繚亂，跌進(jìn)井里竟能睡眠。汝陽(yáng)王敢于飲酒三斗才去朝見(jiàn)天子，路上遇到曲車(chē)竟然也流下口水，恨不得把自己的封地也移到酒泉。左丞相李適之飲酒每天用一萬(wàn)錢(qián)，豪飲起來(lái)就象巨鯨吞吐百川之水，罷相后仍銜杯豪飲，喜喝清酒，不喝濁酒。崔宗之少年英俊，瀟灑風(fēng)流，高舉酒杯，白眼望青天，旁若無(wú)人，喝醉后宛如玉樹(shù)迎風(fēng)搖曳，不能自持。蘇晉一面長(zhǎng)期齋戒禮拜佛象，一面又嗜飲，常醉酒逃禪。李白意興豪放，才思敏捷，飲斗酒之間便可寫(xiě)詩(shī)百篇。喝醉了常常在長(zhǎng)安市的酒家睡著。即使天子召見(jiàn)也不上船，大呼： “臣是酒中的神仙。” 張旭三杯酒醉后，絕妙的草書(shū)就會(huì)從他筆下流出，在顯赫的王公大人面前，脫帽露頂，以發(fā)作筆，奮力疾書(shū)，字跡如云煙自如舒卷。焦遂喝罷五斗后方有醉意，更顯得神情卓異，高談闊論驚動(dòng)整個(gè)席筵。 ①知章：指賀知章。 ②眼花：指醉眼朦朧。 ③汝陽(yáng)：指汝陽(yáng)(今河南省商水縣)王李琎。李琎為玄宗之兄寧王李憲之子。三斗：指三斗酒。 ④曲車(chē)：裝有酒曲(釀酒原料)的車(chē)。 ⑤移封：指另?yè)Q封地。酒泉：據(jù)說(shuō)酒泉(今甘肅省酒泉)有金泉，其水如酒，因得名。 ⑥左相：指皇族的左丞相李適之。傳說(shuō)李適之雖飲斗酒亦不亂。 ⑦樂(lè)圣、避賢：圣指清酒，賢指濁酒(李適之天寶五年受李林甫排擠，罷左丞相?！氨苜t”語(yǔ)意雙關(guān)，有諷刺李林甫之意)。 ⑧宗之：崔宗之，為重臣崔日用的兒子，官侍御史。瀟灑：灑脫、豁達(dá)無(wú) 拘束。 ⑨白眼：指冷淡的目光。出自晉阮籍故事。阮籍能為青白眼，俗人來(lái) 訪(fǎng)用白眼，對(duì)所器重的人則用青眼(青即黑)。 ⑩玉樹(shù)：比喻才貌之美。 (11)蘇晉：重臣蘇颋之子，又云蘇珦之子。曾任中書(shū)舍人，起草玄宗的詔敕等。長(zhǎng)齋：指吃長(zhǎng)齋，不吃肉食。繡佛：刺繡的佛像。 (12)逃禪：指逃出禪戒，不守清規(guī)。 (13)不上船：指天子派船來(lái)接他也不上船。 (14)張旭：擅長(zhǎng)草書(shū)，被稱(chēng)為“草圣”，傳說(shuō)醉后用自己的頭發(fā)沾墨寫(xiě)字。文宗時(shí)，詔以張旭的草書(shū)、李白的詩(shī)文及裴旻的舞劍為三絕。 (15)焦遂：一生未做官，因此生平不詳。傳說(shuō)平時(shí)口吃，不善言談，但醉后卻酬答如流。卓然：意氣風(fēng)發(fā)，神采出眾的樣子。 (16)四筵：指宴席四方，周?chē)?/div> 【集評(píng)】明·王嗣奭：“此創(chuàng)格，前無(wú)所因，后人不能學(xué)。描寫(xiě)八公都帶仙氣，而或兩句三句四句，如云在晴空，卷舒自如，亦詩(shī)中之仙也?！?《杜臆》) 清·陳訏：“從《柏梁臺(tái)》詩(shī)脫胎變化，每人賦詩(shī)，每句用韻，而變化其體。句有多少，韻有重疊，遂為創(chuàng)格。公詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)歷，又必獨(dú)辟蹊徑，不屑隨人步趨也。”(《讀杜隨筆》上卷一) 清·夏力?。骸按似獮樯倭陝?chuàng)格，題以八仙而首知章者，知章請(qǐng)度為道士，則有仙意，飲而落井以眠，入水不濡，果仙術(shù)歟？于是類(lèi)舉之：若郡王，若宰相，若少年，若禪客；白之詩(shī)，旭之書(shū)，遂之談，皆因酒而得仙意。蓋諺謠之別體，樂(lè)府之遺音，故有重韻?！?《杜詩(shī)增注》卷一) 清·李子德：“似贊似頌，只一二語(yǔ)可得其人生平。妙是敘述，不涉議論，而八公身分自見(jiàn)，風(fēng)雅中司馬太史也?！?引自《杜詩(shī)鏡銓》) ? ? ? ? 這首詩(shī)當(dāng)是天寶年間杜甫在長(zhǎng)安追憶往事而作?！帮嬛邪讼伞?，都是同時(shí)代人，其中有皇族、丞相、官僚、布衣、詩(shī)人和藝術(shù)家。雖然他們各自的身世和業(yè)跡不同，但卻都是以嗜酒表現(xiàn)了清狂高傲、憤世嫉俗的性格特征。詩(shī)人熱情地謳歌他們，是因?yàn)樗彩染平K身，懷才不遇，不過(guò)是借他人酒杯，來(lái)澆自己的塊壘而已。因此，詩(shī)以調(diào)侃而詼諧的筆調(diào)，從生活的一個(gè)側(cè)面，曲折地反映了封建社會(huì)里有志之士的苦悶情緒。 ? ? ?此歌寫(xiě)酒仙八人，分成八段。每段一人。首先出場(chǎng)的是賀知章。因其輩分較大且能獎(jiǎng)掖后進(jìn)，備受人們推重之故。正是這位自號(hào)“四明狂客”的人物，性情放曠，縱誕無(wú)規(guī)，曾于酣飲未能盡興之時(shí)，“解金龜換酒為樂(lè)”。這詩(shī)便極寫(xiě)他的狂態(tài)，選擇了他醉后騎馬落井的生活細(xì)節(jié)入詩(shī)。你看那位狂客，醉后竟敢乘馬，可見(jiàn)其醉酲程度。騎馬必然失控，便象乘船一般顛簸搖晃，結(jié)果是眼花繚亂，跌落井中。此種狂態(tài)，本可令人驚駭，但可笑的是，醉者居然在井中酣然入睡，且能安然無(wú)恙。這就呈現(xiàn)出了一種滑稽氣氛，增添了無(wú)窮的詼諧趣味。 ? ? ?接著出場(chǎng)的是汝陽(yáng)王李琎。他是唐玄宗兄寧王李憲的長(zhǎng)子，“與賀知章、褚庭誨為詩(shī)酒之友?！?《舊唐書(shū)·讓皇帝憲傳》)寵極一時(shí)，所以竟敢飲足三斗酒然后入朝叩見(jiàn)天子。詩(shī)人又進(jìn)而攝取兩件小事，淋漓盡致地描繪出他的嗜酒程度和心理狀態(tài)。一是說(shuō)他路遇曲(酒)車(chē)就會(huì)饞得流出口水；二是說(shuō)他飲恨終生，未能封到酒泉郡。據(jù)《三秦記》說(shuō)： “酒泉郡城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉?！边@一節(jié)緊扣汝陽(yáng)王貴為皇族的獨(dú)特之處，十足地表現(xiàn)了他放蕩恣肆、縱情享樂(lè)的個(gè)性特點(diǎn)。 ? ? 再接著出場(chǎng)的是李適之。他是恒山王承乾之孫，也是皇族，曾于天寶初為左丞相。史載其“雅好賓友，飲酒一斗不亂，夜則宴賞，晝決公務(wù)，庭無(wú)留事。”(《舊唐書(shū)》)“左相”句寫(xiě)他酣飲無(wú)度、日耗萬(wàn)錢(qián)的豪奢情景，“飲如”句寫(xiě)他酒量之大，豪飲起來(lái)恰似巨鯨吞吸百川?！般暠本漤槃?shì)而來(lái)，敘寫(xiě)他五年為相，被李林甫排斥，“求為散職”，終于獲準(zhǔn)之后“遽命親故歡會(huì)”的情景。他有詩(shī)云： “避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯?！笨梢?jiàn)杜詩(shī)中的“樂(lè)圣”和“避賢”皆用李詩(shī)原意。據(jù)《三國(guó)志·魏志》載，曹操的臣僚稱(chēng)清酒為圣人，濁酒為賢人，所以，李相在酒宴上戲言“樂(lè)圣”、“避賢”，也就是喜清厭濁，實(shí)際上暗寓了極大的諷刺意味。 ? ? ?繼兩位李姓皇族之后，便是兩位風(fēng)流士子的出場(chǎng)。詩(shī)的氣氛轉(zhuǎn)為輕松、舒緩，描摹方法亦隨之變化。崔宗之曾襲父親爵位為齊國(guó)公，作過(guò)侍御史，后謫官金陵，常與李白詩(shī)酒唱和。他是一位少年得志，倜儻瀟灑，英俊風(fēng)流的知名人物。詩(shī)人先用一句勾劃出他的整體形象，然后再進(jìn)入與酒密切相關(guān)的不同狀態(tài)的描繪。一是說(shuō)席前，他超然高擎酒杯，白眼仰望青天，象阮籍那樣傲世嫉俗、旁若無(wú)人。一是說(shuō)酒后，他精神煥發(fā)，皎如玉樹(shù)迎風(fēng)而立、搖曳生姿。詩(shī)人捕捉名士那種清高孤傲而又不拘禮法的特征，兼用生動(dòng)形象的比喻，刻劃了崔宗之的鮮明形象，真可謂躍然紙上。蘇晉少時(shí)即有才名，被譽(yù)為“后來(lái)之王粲”。早舉進(jìn)士，玄宗時(shí)執(zhí)掌誥命，深得嘉許。詩(shī)中以鮮明的對(duì)比方法，以悖逆的矛盾情節(jié)，描畫(huà)了他的性格沖突：一方面是長(zhǎng)齋吃素，禮拜佛前；一方面又是不守戒律，經(jīng)常醉酒。如此不斷循環(huán)往復(fù)的矛盾沖突，終于演成了“逃禪”的笑劇。于是，蘇晉飲酒至上、不受禪戒管束的倜儻不羈的形象，也就呼之欲出了。 ? ? ? 李白是詩(shī)中重彩描繪的人物。這是因?yàn)樗?shī)酒齊名，向有“詩(shī)仙”、“酒仙”之美稱(chēng)，又是杜甫詩(shī)友知交的緣故?！杜f唐書(shū)》本傳載：“(白)既嗜酒，日與飲徒醉酒肆。玄宗度曲，欲造樂(lè)府新詞，亟召白，白已臥于酒肆矣?！边@便是“長(zhǎng)安市上酒家眠”之謂了。又范傳正《李公新墓碑》載： “(玄宗)泛白蓮池，公不在宴?；蕷g既洽，召公作序。時(shí)公已被酒于翰苑中，仍命高將軍扶以登舟?！边@就是“天子呼來(lái)不上船”的真實(shí)寫(xiě)照。酒使李白詩(shī)興勃發(fā)，揮灑自如；酒使李白不拘習(xí)俗，酣眠酒肆；酒使李白斗膽遽增，戲傲王侯。平時(shí)兼具儒道俠三家思想的李白，酒醉之后更加豪氣縱橫、桀驁不馴，“戲萬(wàn)乘如僚友，視儔列如草芥?！?蘇軾《李太白碑陰記》)這詩(shī)寫(xiě)他不聽(tīng)“天子呼來(lái)”，反而自稱(chēng)“臣是酒中仙”，雖然是運(yùn)用了夸張手法，卻更切合李白性格、氣質(zhì)之實(shí)際，顯得形象奇?zhèn)?，氣概不凡，具有形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。 ? ? ? ?張旭同李白性格和藝術(shù)成就有相似之處，只不過(guò)一位是詩(shī)人，一位是書(shū)法家罷了。據(jù)《國(guó)史補(bǔ)》載： “旭飲酒則草書(shū)，揮筆而大叫，以頭濡水墨中而書(shū)之，天下號(hào)為張顛?！比藗兌甲鸱Q(chēng)他為“草圣”?！皬埿瘛币蚕罄畎滓粯?，酒后能妙筆生花，揮灑自如，草書(shū)精品神異絕世?！懊撁薄本鋵?xiě)他如同李白一樣，直面權(quán)貴，竟敢在王公面前放肆無(wú)禮，脫下帽子，露出頭頂，全然是一幅旁若無(wú)人，目空一切的神態(tài)?！皳]毫”句細(xì)致描繪出了他揮毫疾書(shū)，潑墨自由，字如龍蛇，跡如云煙的創(chuàng)作情景。經(jīng)過(guò)如此的描繪渲染，一位處世倨傲不馴，藝術(shù)卓絕蓋世的藝術(shù)家形象，便逼真地活畫(huà)了出來(lái)。 ? ? ? ? ? 最后壓軸的是焦遂。袁郊在《甘澤謠》中稱(chēng)其為布衣，大約是個(gè)平民。他曾與詩(shī)人孟云卿同游，孟是杜甫的詩(shī)友，杜甫在長(zhǎng)安時(shí)也可能與焦遂有過(guò)交往。這詩(shī)寫(xiě)他飲酒時(shí)量滿(mǎn)五斗才微有醉意，但卻愈發(fā)顯得神情卓然，能于人前高談闊論，口似懸河，乃至驚動(dòng)了席間眾人。詩(shī)人不言焦遂他事，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)他酒后高談雄辯一節(jié)當(dāng)也是有來(lái)由的。據(jù)傳焦遂平日口吃，對(duì)客不出一言，但醉后卻對(duì)答如流，談鋒甚健。不言而喻，詩(shī)人如此著筆，意在突出他醉后的卓然不群和敏捷辯才。這既與全篇風(fēng)格統(tǒng)一，又不失鮮明的個(gè)性特點(diǎn)。綜觀(guān)全詩(shī)，不啻為一卷栩栩如生的酒仙圖，塑造了八仙的群體形象。每人、每節(jié)都圍繞“酒”字展開(kāi)，而摹寫(xiě)八仙醉后的神態(tài)又各有不同。詩(shī)篇格調(diào)諧謔，構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)有序。詩(shī)中描繪八人，或兩句，或三句，或四句不等。顯得主次分明，錯(cuò)落有致。又全詩(shī)句句押韻，且一韻到底，故對(duì)此詩(shī)有“創(chuàng)格”之謂。 ? ? ? ?杜甫這首《飲中八仙歌》確實(shí)別具一格，它不僅惟妙惟肖地勾畫(huà)了八位酒仙逼真的 “肖像”，再現(xiàn)了他們各自栩栩如生的 “醉態(tài)”，而且尤為“出格”的是，全詩(shī)打破了呆板的劃一格式，對(duì)八位酒仙不予平均“使力”，頗給人耳目一新之感。 ? ? ? ? 按理，寫(xiě)八個(gè)酒仙，如每人2句，共有16句，如每人3句，則共24句；而杜甫此詩(shī)不然，偏偏是22句，其中有一人2句者，有一人3句者，也有一人4句者，合而構(gòu)成全詩(shī)錯(cuò)落參差的結(jié)構(gòu)，形成“間錯(cuò)成文的特色。 ? ? ? ? 間錯(cuò)成文，從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，不光需要詩(shī)章結(jié)構(gòu)的間錯(cuò)變化，打破千篇一律的格局，還要求在變化中仍能有條有理，錯(cuò)而有致，造成一種“極變化而仍有條理”的美感，這就不那么容易了。倘間錯(cuò)而無(wú)章可循，參差而顯雜亂，就難以形成詩(shī)章的旋律美。 ? ? ? ?此首“八仙歌”的間錯(cuò)安排，很具特點(diǎn)：賀知章、焦遂，分居首尾，各為2句；蘇晉居中腰，亦為2句；蘇晉前的李琎 (汝陽(yáng)王)、李適之(左丞相)、崔宗之各為3句，蘇晉后的李白為4句，張旭為3句。從總體上看，全詩(shī)八個(gè)人物的順序安排是——二、三、三、三、二、四、三、二，它們首尾呼應(yīng)，前后相當(dāng)，錯(cuò)落有致，比例協(xié)調(diào)，充分顯示了詩(shī)人的藝術(shù)匠心與功力。 ? ? ? ? ?詩(shī)篇中給李白的分量最多，這是因?yàn)槔畎资前讼芍械闹行娜宋?，也是杜甫的知交，他本人也確實(shí)無(wú)愧于“酒仙”之號(hào)：“百年三萬(wàn)六千日，一日須飲三百杯”(《襄陽(yáng)歌》)，他的詩(shī)才與嗜酒有著不解之緣。杜甫對(duì)李白的4句刻畫(huà)，既勾勒了“酒仙”之態(tài)，更塑造了這位浪漫大詩(shī)人桀驁不馴、豪放縱逸的性格——一個(gè)蔑視封建帝王、不畏權(quán)勢(shì)的高大形象躍然紙上、呼之欲出。對(duì)其他七位“酒仙”，杜甫也不平均用墨，而是讓他們各顯其態(tài)，使全詩(shī)情調(diào)幽默詼諧，旋律輕松明快，結(jié)構(gòu)參差間錯(cuò)，故而王嗣奭說(shuō)： “此創(chuàng)格，前無(wú)所因?！?( 《杜臆》) ? ? ? ? 間錯(cuò)成文的藝術(shù)手法，造成了詩(shī)歌的間錯(cuò)美、參差美，為詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式多樣化提供了渠道與方式。與杜甫為知交的李白，也寫(xiě)過(guò)一些體現(xiàn)間錯(cuò)成文特點(diǎn)的作品，如他的一些歌行體詩(shī)、古風(fēng)詩(shī)《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《廬山遙寄盧侍御虛舟》等，運(yùn)用了間錯(cuò)成文的手法，詩(shī)中不是簡(jiǎn)單劃一地運(yùn)用一律的句式，而是有錯(cuò)落、有參差，結(jié)構(gòu)句式為詩(shī)章內(nèi)容服務(wù)，形成了跌宕有致、錯(cuò)落變化的格局形式，給人以新鮮感。只是比較起來(lái)，杜詩(shī)的間錯(cuò)，詩(shī)句字?jǐn)?shù)一致而句子多寡隨內(nèi)容不同變化，李白的間錯(cuò)，有時(shí)詩(shī)句字?jǐn)?shù)也有不一，更顯出不拘一格的多變風(fēng)格。 ? ? ? ? 杜甫到京都時(shí)，人們對(duì)這些酒仙的議論曾盛極一時(shí)。為此，杜甫在這首詩(shī)中對(duì)八仙的每個(gè)人分別巧妙地以?xún)?、三句不等的形式，?lái)刻劃其醉態(tài)和性格。但卻沒(méi)丟掉詩(shī)的完整性和統(tǒng)一性。其中，有皇親貴族4人，平民百姓3人，把平民式的高官賀知章列為第一名。 ? ? ? ?詩(shī)中作者對(duì)八個(gè)人物的崇敬、欽慕，甚至帶著點(diǎn)憐憫的復(fù)雜情緒，就只以他嘆賞情緒的波動(dòng)節(jié)奏為依據(jù)，去節(jié)制和決定語(yǔ)言上字詞的取舍與句數(shù)的單雙，不應(yīng)以句數(shù)多少去妄擬八人在杜甫眼中有等級(jí)之分。杜甫在嘆賞這些人物時(shí)，既從各人的特點(diǎn)出發(fā)，又完全統(tǒng)攝于傾倒情緒之下，用微有不同的贊賞語(yǔ)氣，使那種相同的傾慕之情分出了節(jié)奏與變化。這不僅是一首藝術(shù)上出色的詩(shī)作，而且用的是一種魔術(shù)般奇異的手法。他以高度概括能力，選擇人物最具典型性的細(xì)節(jié)，不惜破壞詩(shī)歌的整齊律，不避重韻，又不使用任何轉(zhuǎn)語(yǔ) 詞，使八個(gè)典型如一串珍珠，排列井然，一氣呵成。單就一首短詩(shī)塑造八個(gè)可愛(ài)慕的人物而論，可見(jiàn)杜甫筆下自有翻江倒海之力。杜甫對(duì)這些酒仙之所以?xún)A倒，來(lái)自他在生平遭遇中形成的愛(ài)憎。那些憂(yōu) 患相煎的歲月，世情淡薄的悲憤，在他正直的心中凝聚成分明的愛(ài)憎，并指引他繼續(xù)走向那條滿(mǎn)布荊棘的極為艱苦的道路。這首詩(shī)正是他以真摯的感情，嘆息著、欣賞著這些由于生活的鑒別而不得不偏愛(ài)的人物。 ? ? ? ?作者為賀知章傳神，連姓名在內(nèi)只用了十四個(gè)字。雖語(yǔ)言極少，但賀之醉態(tài)“可掬”，卻躍然眼底。妙在直敘其事，不加褒貶。亦僅以此十四字，不僅見(jiàn)賀醉后騎馬，欲墜未墜之態(tài)，如在畫(huà)中，即其飄灑自得之意，亦復(fù)神傳筆外，作者傾慕之忱，也竟于言外得之。 ? ? ? 賀知章是否真正有過(guò)因飲酒過(guò)量，以致眼花落井、醉眠井底的事實(shí)在此可以不論。因?yàn)樵?shī)是藝術(shù)，不是歷史。在藝術(shù)中，可以為傳神而使用傳聞或夸飾的語(yǔ)言去塑造鮮明個(gè)性，這是古今中外的通例，這兩句詩(shī)只是想寫(xiě)出賀知章那種劉伶式的“但得飲酒，何論死生”的達(dá)者的坦然襟懷。賀知章是一位不為名利所羈縻的率直人物，他有一顆始終不為長(zhǎng)安的十丈紅塵所淄染的清白的心胸。他的善飲與其他七人一樣(切不可以之與那些思想空洞，貪圖口腹的庸俗之輩的“海量”齊觀(guān))，都只是要在酒力造成的幻覺(jué)中去守衛(wèi)他們心中的浩然之氣。杜甫理解許多古代酒人的這種哲理與酒中品德(古詩(shī)中很有這種思想)，因之才對(duì)他們這種可掬的醉態(tài)無(wú)限傾慕。杜甫筆下這八位醉仙醉態(tài)之所以天真可愛(ài)，正是因?yàn)樽髡邚暮?jiǎn)潔的情節(jié)中，渲染出包含在醉態(tài)中那種高尚品格，這才是他們的“神”。 ? ? ? ?汝陽(yáng)王李琎，是皇室貴胄，李隆基呼之為“花奴”的侄兒。善羯鼓，與賀知章，褚庭誨為詩(shī)酒交，視其交游，即可想見(jiàn)其為人，路見(jiàn)車(chē)就滿(mǎn)口流涎，只任真性，無(wú)視禮法。似鞲上蒼鷹，時(shí)而舉目云天，此山野之意，唯杜甫能解，特為拈出。意謂汝陽(yáng)之對(duì)酒垂涎，只是無(wú)視富貴耳，鹓鹐之于腐鼠滋味不當(dāng)如是耶？且身為郡王，無(wú)意權(quán)勢(shì)，即使朝天，也必三斗而后可，其瀟灑不羈，可列名酒仙，決非爭(zhēng)權(quán)斗勢(shì)的宦途中人。 ? ? ? ?李適之曾為天寶元年左丞相，為奸相李林甫排擠以至仰藥而死。罷相后，為詩(shī)曰：“避賢初罷相，樂(lè)圣且銜杯?！薄叭召M(fèi)萬(wàn)錢(qián)”，飲如長(zhǎng)鯨吸川，可謂豪飲。心中不平，而曰“銜杯避賢”，也是頭等胸襟。詩(shī)中之意既愛(ài)之亦復(fù)哀之。 ? ? ? ?崔宗之襲封齊國(guó)公，瀟灑風(fēng)流，如玉樹(shù)臨風(fēng)，而滿(mǎn)腹牢愁，借酒發(fā)揮。舉杯向天，白眼閱世。雖只七個(gè)字，卻是一篇崔宗之傳。 ? ? ? ?蘇晉幼慧，以文章知名當(dāng)世，曾得慧澄和尚的繡彌勒佛像一面，非常愛(ài) 賞，說(shuō)：“是佛好飲米汁(酒)，正與吾性合，吾愿事之，他佛不愛(ài)也。”因而雖長(zhǎng) 齋拜佛，卻往往無(wú)視佛法，破戒飲酒。是其心中明知佛是佛，酒是酒，原無(wú)干涉。我行我素，不為俗說(shuō)所囿。想見(jiàn)其逃禪偷飲時(shí)，如逃出世網(wǎng)，遺世獨(dú)立之態(tài)，醉中自是別一天地，故飲酒不礙其拜佛之誠(chéng)，拜佛不礙其飲酒之真。人生得此真誠(chéng)二字，不唯杜甫愛(ài)之，人皆愛(ài)之。 ? ? ? ?關(guān)于李白的描寫(xiě)，早已為眾口傳頌。杜甫對(duì)李白得意時(shí)之崇仰，失意時(shí) 之關(guān)懷，一片真誠(chéng)，可動(dòng)天日。詩(shī)中對(duì)李白的酒事，如數(shù)家珍。四句寫(xiě)李白意氣飛揚(yáng)，凌厲萬(wàn)古，極力頌揚(yáng)其精神世界之高?！安簧洗?，謂因醉不能上船，非不肯上船，前人已經(jīng)指出。 ? ? ? ? 張旭是一個(gè)非?？蓯?ài)的酒人。且看史書(shū)記載，《舊唐書(shū)》：“吳郡張旭善草書(shū)，好酒。每醉后，號(hào)呼狂走，索筆揮灑，變化無(wú)窮，若有神助。”《國(guó)史補(bǔ)》“旭飲酒輒草書(shū)，揮筆而大叫，以頭揾水墨中而書(shū)之。醒后自視，以為神異。”寫(xiě) 字而呼號(hào)大叫且不論，以發(fā)蘸墨而作書(shū)，實(shí)駭聽(tīng)聞。不僅飲酒作字如神助，而且醒后又自以為神，真是癡得天真可愛(ài)。在王公前，放肆而無(wú)所忌憚，知是有真才者。有真才方能脫略公卿。可想見(jiàn)當(dāng)其脫帽露頂，酒后揮毫之時(shí)，神思飛逸，旁若無(wú)人之才人風(fēng)致。 ? ? ? ? ? ?焦遂于醉后始能出語(yǔ)驚人，才學(xué)得酒力而益彰。此與張旭同。焦遂口吃，對(duì)人幾不能出一言，只醉后始語(yǔ)言如射珠，才華四溢。當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“酒吃”。 “方”字不可缺，說(shuō)他不到五斗不見(jiàn)其才，既過(guò)五斗不見(jiàn)其亂。五斗為界，“方” 始“卓然”可驚。杜甫為蒼生愛(ài)才，不唯只愛(ài)李白。唯才人可飲酒，團(tuán)才力得酒力而益彰。因愛(ài)其品德才學(xué)，始覺(jué)其醉態(tài)之可愛(ài)，作者意在風(fēng)神品格，亦 “醉翁之意不在酒也?！?/div>
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