《論語(yǔ)》

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”

子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?br />
夫子哂之。

“求，爾何如？”

對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可以使民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?br />
“赤，爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”

“點(diǎn)，爾何如？”，

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?br />
子曰：“何傷乎，亦各言其志也。”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?br />
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?br />
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?br />
曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！?br />
“唯求則非邦也與？”

“安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟、會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

本文是《論語(yǔ)》中較富有文學(xué)色彩的一章。它通過(guò)孔子與其弟子坐而言志的描寫(xiě)，表現(xiàn)了四位弟子不同的性格以及師生對(duì)話時(shí)融洽的氣氛。

文章一開(kāi)始，交待了談話的人物和方式：子路、曾皙、冉有、公西華，這四位弟子環(huán)坐于孔子身旁?？鬃幼钕劝l(fā)話，啟發(fā)大家各言其志，起到了打消顧慮、緩和緊張氣氛的作用，這符合孔子作為師長(zhǎng)的身分，表現(xiàn)了孔子隨和的性格特征。在孔子的啟發(fā)下，子路不假思索，搶先回答。“率爾而對(duì)”，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。這種毫不謙讓的積極態(tài)度與他那充滿自信的回答內(nèi)容相一致。他志向遠(yuǎn)大，聲稱能將困于戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒的大國(guó)治理成勇而知義的禮義之邦。這種謙虛不夠、自信有余的態(tài)度引起了孔子的微笑。這微笑中，有善意的理解和寬容，也有不以為然的輕微批評(píng)，表現(xiàn)了孔子豁達(dá)的態(tài)度。冉有的回答顯得彬彬有禮。他可能意識(shí)到孔子對(duì)子路不夠謙讓的批評(píng)，說(shuō)起話來(lái)謹(jǐn)慎得多。他愿意治理一個(gè)小國(guó)家，先是說(shuō)六七十里見(jiàn)方或五六十里見(jiàn)方的小國(guó)，并將禮樂(lè)方面的治理讓諸君子，表現(xiàn)了他極其謙讓的態(tài)度。公西華的回答更加謙虛。他不自詡能治理國(guó)家，而委婉地表示，愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家。他們的回答符合孔子的道德規(guī)范，思路相同，但個(gè)性各別。在四位弟子中，曾皙的回答最為出色。他的出場(chǎng)就不同于別的弟子，子路等人坦陳志趣，而曾皙一邊聆聽(tīng)孔子與他們的對(duì)話，一邊悠然自得地鼓瑟。這一舉動(dòng)恰好反映了當(dāng)時(shí)和諧對(duì)話的氣氛。孔子提問(wèn)時(shí)，曾皙鼓瑟正近尾聲，他鏗地一聲把瑟放下，站起來(lái)回答。這些似乎很平常的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地顯現(xiàn)了曾皙灑脫而又知禮的形象。曾皙的答辭不同一般，他沒(méi)有直接用理性的語(yǔ)言述說(shuō)他的志向，而是以形象的語(yǔ)言勾勒出一幅太平盛世的和樂(lè)景象。在他那充滿詩(shī)意的理想藍(lán)圖中，人們?yōu)t灑自得，樂(lè)趣天然。這一藍(lán)圖既符合儒家禮義之邦的治國(guó)理想，又符合孔子晚年隱含的出世隱居的心態(tài)，深深地打動(dòng)了他，因而喟然而嘆。這喟嘆既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙勾畫(huà)的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流與共鳴。

文章以孔子啟發(fā)大家言志開(kāi)始，以弟子們的言志而展開(kāi)，最后又以孔子的評(píng)價(jià)而結(jié)束，結(jié)構(gòu)完整，對(duì)話簡(jiǎn)短生動(dòng)，人物富有個(gè)性，在先秦散文中算得上佳作。

〔注〕子路：姓仲，名由。曾皙：名點(diǎn)。冉有：名求。公西華：名赤。四人均孔子學(xué)生。毋吾以也：無(wú)人用我。居：即平居，平日。干乘之國(guó)：古時(shí)一車四馬為一乘。諸侯大國(guó)地方百里，出車千乘，稱千乘之國(guó)。攝：迫近。師旅：軍隊(duì)。饑饉：饑荒。此言國(guó)外有軍隊(duì)侵犯，國(guó)內(nèi)又有災(zāi)荒。知方：知道方向，懂得道理。宗廟：古代帝王、諸侯、大夫、士祭祀祖先的處所。此處宗廟之事即指祭祀。如：或者。會(huì)同：《周禮·春官·大宗伯》：“時(shí)見(jiàn)曰會(huì)，殷見(jiàn)曰同。”古代諸侯朝見(jiàn)天子之稱。鄭玄注：“時(shí)見(jiàn)者，言無(wú)常期。殷，猶眾也?！焙笠喾褐赋瘯?huì)與諸侯間的會(huì)晤。端章甫：端，玄端，古代禮服。章甫，禮帽。小相(xiàng向)：贊禮的人。古代行朝聘、盟會(huì)、享宴、祭祀等禮儀，必有襄助之人。其人曰“相”，其事曰“相禮”。作“相”的人身分有卿、大夫、士三級(jí)，小相是最低一級(jí)的士。一說(shuō)“小”是謙辭。(11)撰：善言。稱美以上三人的言詞，而己見(jiàn)與之不同。(12)何傷乎：有什么妨礙呢？(13)莫：同“暮”。春服：夾衣。成：定。(14)冠(guàn貫)：古代貴族子弟年二十為成年，行冠禮。(15)沂：水名。源出山東鄒縣東北，西經(jīng)曲阜，與洙水合，入于泗水，與大、小沂河不同。風(fēng)乎舞雩：在舞雩臺(tái)上乘涼?！端?jīng)注·泗水》：“沂水北對(duì)稷門，亦曰雩門。門南隔水，有雩壇，壇高三丈，曾點(diǎn)所欲風(fēng)舞處也?！痹诮袂房h南。(16)吾與點(diǎn)也：我同意曾點(diǎn)的主張。