馬王堆漢墓醫(yī)書是出土古醫(yī)書。共14種，1973年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土。均屬有關(guān)醫(yī)學(xué)方技的帛書和簡書，統(tǒng)稱之為馬王堆漢墓醫(yī)書。這些醫(yī)書大都未題書名，也沒有序、跋及作者姓名，但均有其獨立的體例和完整的內(nèi)容。這14種著作，成書于西漢以前的不同年代，未曾見諸著錄。為便于整理和研究，帛書整理小組根據(jù)原書主題和內(nèi)容，分別擬定了書名。文物出版社1979年將其中5種整理校釋，以《五十二病方》為名刊行?，F(xiàn)行收載馬王堆漢墓醫(yī)書較完備的版本為周一謀等校注的《馬王堆醫(yī)書考注》,天津科學(xué)技術(shù)出版社1988年出版。
馬王堆三號墓的墓葬年代是公元前163年 (漢文帝初元十二年)。各書的抄錄年代，根據(jù)其書寫文字，約在公元前4世紀(jì)初或前3世紀(jì)末。各書的著作年代，根據(jù)其內(nèi)容與傳世古醫(yī)書及有關(guān)資料的對照，其中有些是在戰(zhàn)國時期成書的《黃帝內(nèi)經(jīng)》以前的著作，有些則是戰(zhàn)國至秦末的著作。這些醫(yī)書出土?xí)r，分別寫于大小不同的五張帛和200枚簡上。出土?xí)r均已有不同程度的殘缺破損，經(jīng)過綴合復(fù)原，全部醫(yī)書可辨識的字?jǐn)?shù)約2. 3萬字左右，估計原書總字?jǐn)?shù)約3萬字左右。按照《七略·方技略》的圖書分類方法，這些著作相當(dāng)“醫(yī)經(jīng)”類的有《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》、《脈法》、《陰陽脈死候》;相當(dāng)“經(jīng)方”類的有《五十二病方》;相當(dāng)“神仙”類的有《卻谷食氣》、《導(dǎo)引圖》、《胎產(chǎn)書》、《雜禁方》;相當(dāng)“房中”類的有《養(yǎng)生方》、《雜療方》、《十問》、《天下至道談》、《合陰陽方》。
《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》是已發(fā)現(xiàn)的我國最古的兩部人體經(jīng)脈學(xué)和灸療學(xué)專著。書中記述了全身共11條脈的循行路線、主病和灸法，與現(xiàn)存的《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·經(jīng)脈篇》中論十二經(jīng)脈的部分接近，特別是《陰陽十一脈灸經(jīng)》,很多文句與《經(jīng)脈篇》相同。但這兩種古醫(yī)書都只有十一條脈，較《經(jīng)脈篇》缺少一條手厥陰脈，所述各脈循行方向和徑路以及主病病候，不僅比 《經(jīng)脈篇》 簡略，有的甚至相反。《經(jīng)脈篇》 所記經(jīng)脈與臟腑之間的互相絡(luò)屬和表里關(guān)系，在這兩種書中大都缺如?？梢酝浦际恰饵S帝內(nèi)經(jīng)》以前的著作，尤以《足臂十一脈灸經(jīng)》最古樸，是研究經(jīng)絡(luò)學(xué)說形成和發(fā)展的寶貴史料?！睹}法》共13行，約400字左右，缺損較甚。句首為 “以脈法明教下”,可知是以脈法教授學(xué)生的。特別論述了用灸法所引起脈的感傳現(xiàn)象，以提高療效和利用砭法在血脈上排泄治療癰腫等內(nèi)容?！蛾庩柮}死候》4行約100字，也是一篇古代診斷學(xué)著作，是論述診斷三陰三陽脈疾病的死亡癥候的專書，其內(nèi)容與《靈樞·經(jīng)脈篇》中關(guān)于“五死”的論述相近，但有一些重要出入，且沒有《靈樞》的五行學(xué)說色彩?！段迨》健肥俏覈癜l(fā)現(xiàn)的最早的醫(yī)方書。全書現(xiàn)存1萬余字，書首有目錄，正文每種疾病都有抬頭的標(biāo)題，兩者互相一致，共分52題。每題都是治療一類疾病的方法，少則一方二方，多則二十余方，現(xiàn)存醫(yī)方總數(shù)283個，估計原數(shù)應(yīng)在300個以上，有少部分已經(jīng)殘缺。書中提到的病名現(xiàn)存的有103個，所治包括內(nèi)、外、婦、兒、五官各科疾病。內(nèi)科病有以精神異常為主要癥狀的疾病，書中稱為 “癲疾”和各種名目的“癇”;有以小便不利為主要癥狀的“??”,即癃；有“痎”,即瘧疾；外科病有多種外傷、癰疽、痔皰以及皮膚?。粌嚎萍膊∮行后@風(fēng)之類；婦科病有嬰兒索痙(子癇一類疾病)。縱觀全書，尤以外科病所占比例最大，其成就也最突出。治療方法主要是藥物，也有灸法、砭石等。關(guān)于痔皰就記載了手術(shù)療法。書中藥方眾多，所收藥物達247種，其中有將近半數(shù)是《神農(nóng)本草經(jīng)》沒有記載的。錄繪《卻谷食氣》和《導(dǎo)引圖》的帛書，是高約50厘米的整幅帛，出土后已成殘片。據(jù)字體考察，當(dāng)為漢初寫本?！秴s谷食氣》是道家影響下的與氣功有關(guān)的著作，也是目前所見的最早專門論述氣功導(dǎo)引的文獻之一，惜殘損太甚?！秾?dǎo)引圖》是我國現(xiàn)存最早的導(dǎo)引圖譜，經(jīng)復(fù)原后，此圖長約100厘米，高約50厘米。在這幅色彩絢麗的導(dǎo)引圖上，描繪了44個不同性別年齡的人在做各種導(dǎo)引動作。圖旁題有文字說明，如“仰呼”、“以杖通陰陽”、“引聾”、“引脾痛”等，說明動作要領(lǐng)或主治疾病，或模擬某種動物的名稱。《卻谷食氣》和《導(dǎo)引圖》為研究我國特有的氣功療法的源流和發(fā)展，提供了有價值的線索?！短ギa(chǎn)書》專論有關(guān)胎產(chǎn)的宜忌，內(nèi)容涉及求子養(yǎng)胎及產(chǎn)后處理等，類似古代的《產(chǎn)經(jīng)》,是我國迄今發(fā)現(xiàn)的專論婦產(chǎn)科的最早文獻。木簡《雜禁方》的全部以及帛書《養(yǎng)生方》和 《雜療方》的一小部分，是一些禁祝方術(shù)，屬古代祝由科?！娥B(yǎng)生方》、《食療方》的主體以及竹簡 《十問》、《合陰陽方》、《天下至道談》,都屬古代房中類著作。書中雖摻雜某些封建性糟粕，但也有相當(dāng)部分很有價值，內(nèi)容涉及養(yǎng)生學(xué)、性醫(yī)學(xué)和性保健等。這些書所提倡的養(yǎng)生原則大致有：1、順從天地陰陽四時的變化規(guī)律；2、注意飲食起居，控制情志變動；3、堅持氣功導(dǎo)引；4、節(jié)制房室生活。《天下至道談》明確提出了 “貳生者食也，孫(損)生者色也”及“合男女必有則”的觀點。關(guān)于“七損八益”的論述有極高的文獻價值?！鞍艘妗笔侵笇夤Α?dǎo)引與房室生活相結(jié)合的八種有益的兩性交媾活動，“七損”則是七種有害于人體的兩性交媾活動，解決了《黃帝內(nèi)經(jīng)》研究中關(guān)于“七損八益”的長期爭論。近年來對中醫(yī)性醫(yī)學(xué)的研究逐漸深入，馬王堆漢墓醫(yī)書中房中術(shù)的內(nèi)容受到了重視。周一謀著《中國古代房事養(yǎng)生學(xué)》,對此進行了系統(tǒng)地整理研究，填補了中醫(yī)學(xué)研究中的一項空白。