昔者唐子之妻當(dāng)童時，與其姊同寢。姊嘗使之驅(qū)蚊，妻不悅。一夕， 獨(dú)驅(qū)己首之處而掩帳焉。其姆笑而問其故，曰：“我豈暇為他人？自為而已。”儒者為己之學(xué)，有似于此。

——《潛書·良功》

【意譯】
從前唐子的妻子還是孩童的時候，與她姐姐同睡一床。夏天，姐姐叫她把帳里的蚊子趕掉，她不愿意。一天晚上，只把自己睡的那頭的蚊子趕走，就把帳門掩閉了起來。她的媽媽笑著問她原因是什么，她說：“我哪有閑功夫為別人做事，自己做自己的事就是了?！比寮业摹盀榧骸钡膶W(xué)說，就像這件事一樣。
【解說】
孟子曾講：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身。”可是大概是出于對天下的失望，漸漸地，儒者也收起了兼善天下的雄心。本來老莊就并不主張運(yùn)用人力去治理天下，他們的名言是：“圣人不死，大盜不止”。以為只要個人返歸自然，也就可以使天下太平。但是像許由、伯夷式的高蹈獨(dú)善，誠如作者所批判的那樣，不過是“禽鹿之類也”。而儒者所講的“為己”之學(xué)，當(dāng)然與老莊不同，儒者講心性，有所謂天理和人欲之分，揚(yáng)前而貶后，以為只要知道了禮義廉恥，與物欲隔絕，就能修身獨(dú)善，而天下也就可太平無事了。然而天下的事情從來就沒有那么簡單。誠如作者所見，這種“只掃自家門前雪，莫管他人瓦上霜”的為己之學(xué)，與乃妻童時只驅(qū)己首之蚊的做法一樣幼稚可笑。人生天地之間，“猶同寢于一帳之內(nèi)”,不可能獨(dú)來獨(dú)往，離開了社會關(guān)系，人就無法生存，因此，群的生存乃是個人生存的前提。而天下人是不可能齊心的，僅僅個人的獨(dú)善，無法蕩滌人間的罪惡，即使你不去侵犯人，人間的罪惡也會來侵犯你，蚊子是不認(rèn)識善人的。因此人必須具有濟(jì)世的使命感，要有普渡眾生的大慈大悲。誠如作者在本則故事下文所激憤地發(fā)揮的那樣：“海內(nèi)之兄弟，死于饑饉，死于兵革，死于虐政，死于外暴，死于內(nèi)殘，禍及君父，破滅國家，當(dāng)是之時，束身錮心，自謂圣賢，世既多難，又安能獨(dú)賢！”
【相關(guān)名言】
真正之大人物，常去私情私欲，以身獻(xiàn)諸世，報酬則待千載之后。

——法國 羅曼·羅蘭夫人

賢者不悲其身之死， 而憂其國之衰。

——蘇洵