【賞析】

? ? 駱賓王(生卒年不詳)，婺州義烏(今浙江義烏)人，是初唐著名的文學(xué)家，屬“初唐四杰”之一。初為道士，唐高宗上元、儀鳳年間曾任武功、長(zhǎng)安二縣主簿，后升侍御史，武后時(shí)得罪入獄，貶臨海(今浙江天臺(tái))丞。駱賓王這時(shí)棄官而去，正逢徐敬業(yè)在揚(yáng)州起兵討武后，駱為府屬，為徐敬業(yè)作討武則天檄，傳布天下。徐敬業(yè)起兵失敗，駱賓王亦亡命不知所終，傳說(shuō)曾于杭州西湖靈隱寺出家。

? ? 駱賓王任侍御史時(shí)武則天即位，數(shù)次上疏言事，因而獲罪入獄，但當(dāng)朝囚禁他的罪名是以前為主簿時(shí)貪贓，可見(jiàn)是一種藉故報(bào)復(fù)。駱賓王在獄中耿耿不平，深感人世的道昏俗暗，痛惜自己無(wú)力匡正，但又有不能忍受的激憤，此境此情中聞秋蟬鳴叫，敬其清高，哀其飄零，寫(xiě)了借蟬以自表自憐的詠蟬詩(shī)。詩(shī)前有長(zhǎng)序，說(shuō)自己在獄中聽(tīng)到墻西古槐上， “每至夕照低陰”，秋蟬則凄切鳴叫，說(shuō)不清是自己的心情不同于從前，還是蟬聲特別悲切，總是特別讓人感到共鳴。他這時(shí)以蟬為對(duì)象，用自己的心情與素志，對(duì)之加以感受、思維，發(fā)現(xiàn)了自己的存在，因?yàn)樗肮蕽嵠渖硪?，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來(lái)，順陰陽(yáng)之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機(jī)。有目斯開(kāi)，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其貞。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知?！庇谑窃?shī)人“情沿物應(yīng)”，寫(xiě)下了同調(diào)相敬、同命相憐的詠蟬絕唱。這首詩(shī)前四句是寫(xiě)自己在獄中聞蟬聲而悲嘆，后四句是以蟬喻自己：秋露濃重，有翅難飛往高遠(yuǎn)；秋風(fēng)時(shí)起，有響輕易被淹沒(méi)。這里寄寓的是憤世嫉俗的滿(mǎn)懷慷慨。人們從這種對(duì)當(dāng)朝的絕望絕意中，多少已經(jīng)看到了后來(lái)討武檄文的蓄意開(kāi)端。

? ?這首詩(shī)把環(huán)境與心境、外物與自身同一地加以描寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作審美的外在對(duì)象的人化，人的自身特點(diǎn)的對(duì)象化。本來(lái)秋風(fēng)一動(dòng)蟬先覺(jué)，不管有沒(méi)有人坐牢，有沒(méi)有人哀愁，它都是要叫的，并且叫聲屬于凄切之調(diào)。但蟬及其叫聲，對(duì)于人的審美活動(dòng)來(lái)說(shuō)是客體對(duì)象，其美感價(jià)值和社會(huì)意義，取決于審美主體的人，即詩(shī)中的“客”，而此景中的“客”，正是蟬的最好知音者。因?yàn)檫@是在一個(gè)涼秋初臨的季節(jié)，作者又是被誣陷坐牢，想過(guò)去也不是沒(méi)有飲過(guò)“高秋之墜露”，吟過(guò)“喬樹(shù)之微風(fēng)”，但今日卻是“哀弱羽之飄零”， “憫余聲之寂寞”，預(yù)想前途，仍感到自身象螳螂腳下的秋蟬， “怯危機(jī)之未安”。這時(shí)聽(tīng)蟬鳴，怎能不引發(fā)人的特殊敏感？這正是“南冠客思侵”的深意所在。這樣的起聯(lián)，把境與情、物與身，緊密地聯(lián)結(jié)在一起，并引發(fā)起一個(gè)新的審美境界。

? ?駱賓王寫(xiě)蟬比喻自己，覺(jué)得自己雖然有蟬那樣的高潔、脫俗、候時(shí)、應(yīng)節(jié)、明視、保真、韻姿、清品，但畢竟還是蟬在樹(shù)上，己陷獄中，而且還是帶著未老先衰的白發(fā)愁坐秋牢，何況蟬鳴有自己知音相賞，而自己的白頭愁苦又有何慰藉呢？這時(shí)詩(shī)人用視聽(tīng)感覺(jué)窺蟬，對(duì)此，他發(fā)現(xiàn)這里有極為令人恨慚的大不同！于是一反常筆的兩句好詩(shī)出現(xiàn)了：“不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。”這時(shí)詩(shī)人的心里該有多少深藏之意要說(shuō)給蟬，說(shuō)給自己，說(shuō)給那一切沒(méi)有回響的所見(jiàn)之物。蟬身披黑色的翅膀，象美女梳妝之“玄鬢”，在高樹(shù)上按自己的心意在感時(shí)吟唱，這對(duì)于駱賓王來(lái)說(shuō)，好象是一種不堪忍受的刺激，因?yàn)槿俗钊菀装l(fā)現(xiàn)和自身完全相同或完全不同的對(duì)象物，而就蟬的“玄鬢”來(lái)說(shuō)，與自己的“白頭”正是完全不同的東西，詩(shī)人從對(duì)立物的觀(guān)照中發(fā)現(xiàn)了自己的一個(gè)最令人傷情的存在，身陷異鄉(xiāng)牢獄，本來(lái)已是愁苦不堪，而在不堪愁苦的生活中竟至迅速地白頭老去，此時(shí)樹(shù)上的鳴蟬還特別用它的可以矜夸的“玄鬢”，來(lái)對(duì)應(yīng)我的“白頭”，這將會(huì)置牢中的白發(fā)愁囚于何種情地！駱賓王出于特有的情境，抖動(dòng)詩(shī)才，對(duì)無(wú)情之物附麗濃烈的審美情意，寫(xiě)得這樣生動(dòng)感人，真不愧是唐代詩(shī)人之“杰”。

? ? 在詩(shī)中，當(dāng)詩(shī)人把筆鋒由感蟬而轉(zhuǎn)入詠蟬后，在筆法變成了詠物與寓言的結(jié)合，詠物，有物的真切的特點(diǎn)， “露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，這是非蟬而無(wú)的特性；寓言，有詩(shī)人自己仕途際遇的含蓄寫(xiě)照，完全是實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)化。詩(shī)人寫(xiě)此詩(shī)是為了“貽諸知己”， “取代幽憂(yōu)”，也就是昭告世人，向社會(huì)表達(dá)辯誣之心。但有人知音——象自己對(duì)于蟬那樣的知音和敬重嗎？至今這仍是沒(méi)有驗(yàn)證的事情，因此， “無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”不過(guò)是借說(shuō)無(wú)人信蟬的高潔，來(lái)抒寫(xiě)自己知音難遇的悲憤。深重的不平之憤，隱喻得如此之深，非有高度詩(shī)才難以做到。