山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，唯吾德馨^〔2〕。苔痕上階綠，草色入簾青；談笑有鴻儒^〔3〕，往來無白丁^〔4〕;可以調(diào)素琴^〔5〕，閱金經(jīng)^〔6〕。無絲竹之亂耳^〔7〕，無案牘之勞形^〔8〕。南陽諸葛廬^〔9〕，西蜀子云亭^〔10〕。孔子云：“何陋之有^〔11〕?”

【注　釋】

〔1〕陋室：簡陋、狹小的屋室?！°懀何捏w的一種。

〔2〕德馨：形容道德之美好如有芳香。

〔3〕鴻儒：大儒。

〔4〕白?。浩矫?，無功名者。

〔5〕調(diào)：協(xié)調(diào)?！∷厍伲翰患拥耧椀那佟?/p>

〔6〕金經(jīng)：指用泥金(一種用金箔和膠水制成的金色顏料)書寫的佛經(jīng)。

〔7〕絲竹：絲指弦樂器，竹指管樂器。

〔8〕案牘：指官府的文書。

〔9〕諸葛廬：東漢末年諸葛亮在出山之前，隱居于草廬，躬耕于南陽。

〔10〕西屬子云亭：西漢揚雄字子云，西蜀(今四川成都)人，在居室寫成《太玄》。后稱所居為“揚子宅”。子云亭即此。

〔11〕何陋之有：語出《論語·子罕》篇：“子曰：‘君子居之，何陋之有？’”此處引用“何陋之有”，即含有“君子居之”的意思。

【賞　析】

我國古代人常在器物上刻寫文字，借物理以寓人事，表達一些對行為和日常行動的思想，“銘”便是這種文體。其體裁短小精悍，多用韻文體。此文替陋室寫銘，其設想頗為別致，雖然結合古人銘器物的文例，然而在立意方面，卻以抒發(fā)自己的感情為主，以銘體自警的常例來衡量，則略有變化。此文雖短，但比喻、寫景、抒情、議論諸法皆備。古人寫短文，往往常用變化之法，故稱大家手筆。但其變化在于筆墨之間，至于立意則不能絲毫游移，此文的文眼在于“斯是陋室，唯吾德馨”。此文句式多變，靈活自由，如行云流水，渾然天成，乃駢文的別體，銘文的新調(diào)。