《魏逸士》中4人皆為南朝隱士，當(dāng)亂世之時(shí)，以“介然離俗，望古獨(dú)適”為處世之道。睦夸、馮亮和李謐都是貴胄之子，因不滿于時(shí)政而退身世外，專以研究古制、著書立說(shuō)為務(wù)。只有鄭修出身貧寒，“結(jié)巖依宇”，淡泊一生。他們并非忘卻時(shí)政，不過是難以舒發(fā)抱負(fù)而已。

〔正 史〕

蓋兼濟(jì)獨(dú)善，顯晦之殊，其事不同，由來(lái)久矣。昔夷、齊獲全于周、武，華矞不容于太公，何哉？求其心者，許以激貪之用；督①其跡者，以為束教之風(fēng)。而肥遁不反，代有人矣。夷情得喪，忘懷累有。比夫邁德弘道，匡俗庇民，可得而小，不可得而忽也。自叔世澆浮，淳風(fēng)殆盡，錐刀之末，競(jìng)?cè)氤扇?，而能冥心物表，介然離俗，望古獨(dú)適，求友千齡，亦異人矣，何必御霞乘云而追日月，窮極天地，始為超遠(yuǎn)哉！今錄眭夸等為《逸士傳》。

眭夸，一名昶，趙郡高邑人也。祖邁，晉東海王越軍謀掾，后投石勒為徐州刺史。父邃，字懷道，慕容寶中書令?？渖儆写蠖龋痪行」?jié)。耽志書傳，未曾以世務(wù)經(jīng)心。好飲酒，浩然物表。年二十遭父喪，須鬢至白，每一悲哭，聞?wù)邽橹魈?。高尚不仕，寄情丘壑。同郡李順愿與之交，夸拒而不許。邦國(guó)少長(zhǎng)莫不憚之。

少與崔浩為莫逆之交。浩為司徒，奏征為其中郎，辭疾不赴。州郡逼遣，不得已，入京都。與浩相見，延留數(shù)日，惟飲酒談敘平生，不及世利。浩每欲論屈之，竟不能發(fā)言。其見敬憚如此。浩后遂投詔書于夸懷，亦不開口?？湓唬骸疤液?jiǎn)，卿已為司徒，何足以此勞國(guó)士也。吾便于此將別。”桃簡(jiǎn)，浩小名也。浩慮夸即還。時(shí)乘一騾，更無(wú)兼騎，浩乃以夸騾內(nèi)②之廄中，冀相維縶?？渌焱朽l(xiāng)人輸租者，謬為御車，乃得出關(guān)。浩知而嘆曰：“眭夸獨(dú)行士，本不應(yīng)以小職辱之。又使其人仗策復(fù)路，吾當(dāng)何辭以謝也?！睍r(shí)朝法甚峻，夸既私還，將有私歸之咎。浩仍相左右，始得無(wú)坐③。經(jīng)年，送夸本騾，兼遺以所乘馬，為書謝之?？涓皇芷潋咇R，亦不復(fù)書。及浩誅，為之素服，受鄉(xiāng)人吊唁，經(jīng)一時(shí)乃止，嘆曰：“崔公既死，誰(shuí)能更容眭夸！”遂作《朋友篇》，辭義為時(shí)人所稱。

婦父鉅鹿魏攀，當(dāng)時(shí)名達(dá)之士，未嘗備婿之禮，情同朋好。或人謂夸曰：“吾聞?dòng)写蟛耪弑鼐淤F仕，子何獨(dú)在桑榆乎？”遂著《知命論》以釋之。年七十五卒。葬日，赴會(huì)者如市。無(wú)子。

馮亮，字靈通，南陽(yáng)人，蕭衍平北將軍蔡道恭之甥也。少博覽諸書，又篤好佛理。隨道恭至義陽(yáng)，會(huì)中山王英平義陽(yáng)而獲焉。英素聞其名，以禮待接。亮性清凈，至洛，隱居崧高，感英之德，以時(shí)展勤。及英亡。亮奔赴，盡其哀慟。

世宗嘗召以為羽林監(jiān)，領(lǐng)中書舍人，將令侍講《十地》諸經(jīng)，固辭不拜。又欲使衣幘入見，亮苦求以幅巾就朝，遂不強(qiáng)逼。還山數(shù)年，與僧徒禮誦為業(yè)，蔬食飲水，有終焉之志。會(huì)逆人王敞事發(fā)，連山中沙門，而亮被執(zhí)赴尚書省，十余日，詔特免雪。亮不敢還山，遂寓居景明寺。敕給衣食及其從者數(shù)人。后思其舊居，復(fù)還山室。亮既雅愛山水；又兼巧思，結(jié)架巖林，甚得棲游之適，頗以此聞。世宗給其工力，令與沙門統(tǒng)僧暹、河南尹甄琛等，周視崧高形勝之處，遂造閑居佛寺。林泉既奇，營(yíng)制又美，曲盡山居之妙。亮?xí)r出京師。延昌二年冬，因遇篤疾，世宗敕以馬輿送令還山，居崧高道場(chǎng)寺。數(shù)日而卒。詔贈(zèng)帛二百匹，以供兇事。遺兄子綜，斂以衣巾帽，左手持板，右手執(zhí)《孝經(jīng)》一卷，置尸盤石上，去人數(shù)里外。積十余日，乃焚于山。以灰燼處，起佛塔經(jīng)藏。

初，亮以盛冬喪，時(shí)連日驟雪，窮山荒澗，鳥獸饑窘，僵尸山野，無(wú)所防護(hù)。時(shí)壽春道人惠需，每旦往看其尸，拂去塵霰。禽蟲之跡，交橫左右，而初無(wú)侵毀，衣服如本，惟風(fēng)吹帽巾。又以亮識(shí)舊南方法師信大栗十枚，言期之將來(lái)十地果報(bào)，開亮手以置把中。經(jīng)宿，乃為蟲鳥盜食，皮殼在地，而亦不傷肌體。焚燎之日，有素霧蓊郁，回繞其傍，自地屬天，彌朝不絕。山中道俗營(yíng)助者百余人，莫不異焉。

李謐，字永和，趙郡人，相州刺史安世之子。少好學(xué)，博通諸經(jīng)，周覽百氏。初師事小學(xué)博士孔璠。數(shù)年后，璠還就謐請(qǐng)業(yè)。同門生為之語(yǔ)曰：“青成藍(lán)，藍(lán)謝青，師何常，在明經(jīng)?！敝k以公子征拜著作佐郎，辭以授弟郁，詔許之。州再舉秀才，公府二辟，并不就。惟以琴書為業(yè)，有絕世之心。覽《考工記》、《大戴禮盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度論》：曰：(原文不錄)

謐不飲酒，好音律，愛樂山水，高尚之情，長(zhǎng)而彌固，一遇其賞，悠爾忘歸，乃作《神士賦》，歌曰：“周孔重儒教，莊老貴無(wú)為。二途雖如異，一是買聲兒。生乎意不愜，死名用何施?？尚牧淖詷?，終不為人移。脫尋余志者，陶然正若斯?！毖硬哪曜洌耆?，遐邇悼惜之。

其年，四門小學(xué)博士孔璠等學(xué)官四十五人上書曰：“竊見故處士趙郡李謐，十歲喪父，哀號(hào)罷鄰人之相④;幼事兄玚，恭順盡友于之誠(chéng)。十三通《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《毛詩(shī)》、《尚書》，歷數(shù)之術(shù)尤盡其長(zhǎng)，州閭鄉(xiāng)黨有神童之號(hào)。年十八，詣學(xué)受業(yè)，時(shí)博士即孔璠也。覽始要終，論端究緒，授者無(wú)不欣其言矣。于是鳩集諸經(jīng)，廣校同異，比三傳事例，名《春秋叢林》，十有二卷，為璠等判析隱伏，垂盈百條。滯無(wú)常滯，纖毫必舉；通不長(zhǎng)通，有枉斯屈。不茍言以違經(jīng)，弗飾辭而背理。辭氣磊落，觀者忘疲。每曰：‘丈夫擁書萬(wàn)卷，何假南面百城。’遂絕跡下幃，杜門卻掃，棄產(chǎn)營(yíng)書，手自刪削，卷無(wú)重復(fù)者四千有余矣。猶括次專家，搜比讜議，隆冬達(dá)曙，盛暑通宵。雖仲舒不窺園，君伯之閉戶，高氏之遺漂，張生之忘食，方之斯人，未足為喻。謐嘗詣故太常卿劉芳推問音義，語(yǔ)及中代興廢之由，芳乃嘆曰：‘君若遇高祖，侍中、太常非仆有也?！昂幽弦?、黃門侍郎甄琛內(nèi)贊近機(jī)，朝野傾目，于時(shí)親識(shí)求官者，答云：‘趙郡李謐，耽學(xué)守道，不悶于時(shí)，常欲致言，但未有次耳。諸君何為輕自媒炫？’謂其子曰：‘昔鄭玄、盧植不遠(yuǎn)數(shù)千里詣扶風(fēng)馬融，今汝明師甚邇，何不就業(yè)也？’又謂朝士曰：‘甄琛行不愧時(shí)，但未薦李謐，以此負(fù)朝廷耳?！纸Y(jié)宇依巖，憑崖鑿室，方欲訓(xùn)彼青衿，宣揚(yáng)墳典，冀西河之教重興，北海之風(fēng)不墜。而祐善空聞，暴疾而卒。邦國(guó)銜殄悴之哀，儒生結(jié)摧梁之慕。況璠等或服議下風(fēng)，或親承音旨，師儒之義，其可默乎！”事奏，詔曰：“謐屢辭征辟，志守沖素，儒隱之操，深可嘉美，可遠(yuǎn)傍惠、康，近準(zhǔn)玄、晏，謚曰貞靜處士，并表其門閭，以旌高節(jié)?！鼻仓]奉冊(cè)，于是表其門曰文德，里曰孝義云。

鄭修，北海人也。少隱于岐南幾谷中依巖結(jié)宇，獨(dú)處淡然，屏跡人事，不交世俗，耕食水飲，皮冠草服，雅好經(jīng)史，專意玄門。前后州將，每征不至。岐州刺史魏蘭根頻遣致命，修不得已，暫出見蘭根，尋還山舍，蘭根申表薦修，肅宗詔付雍州刺史蕭寶夤訪實(shí)以聞。會(huì)寶夤作逆，事不行。

史臣曰：“古之所謂隱逸者，非伏其身而不見也，非閉其言而不出也，非藏其智而不發(fā)也。蓋以恬淡為心，不皦不昧，安時(shí)處順，與物無(wú)私者也。眭夸輩忘懷纓冕，畢志丘園。或隱不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實(shí)歸，非有自然純德，其孰能至于此哉？”

《魏書·逸士傳》卷九○

[注 釋]

①督：察看。②內(nèi)：納入。③無(wú)坐：不得判罪。④相：指主持葬禮的人。