【名句】圣人胸中萬理渾然，寂時(shí)則如懸衡鑒^①，感之則若決江河，未有無故自發(fā)一善念。善念之發(fā)，胸中不純善之故也。故惟有旦晝之梏亡^②，然后有夜氣之清明^③。圣人無時(shí)不夜氣，是以胸中無無，故自見光景。

【譯文】圣人胸中，萬種道理都混在一起，寂靜的時(shí)候，如同秤和鏡懸掛在高處，感動(dòng)時(shí)則如江河決水，不會(huì)無故發(fā)一個(gè)善念。善念的發(fā)生，是因?yàn)樾刂胁皇羌兩频木壒省Ｒ虼?，惟有白天不使夜間和平旦所發(fā)出來的善念和清明之氣消亡，然后才可以保持住清明的夜氣。圣人無時(shí)不處于清明的夜氣之中，所以胸中沒有一點(diǎn)兒空缺，自然能看清各種事物。

注釋

【注釋】①寂時(shí)則如懸衡鑒：寂時(shí)，靜的時(shí)候。衡鑒，即衡、鏡。衡可以量輕重，鏡可以照美丑，指辨別是非丑惡的尺度?！、诘冎敉觯骸睹献印じ孀由稀?“其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣?！敝祆渥ⅲ骸拌?，械也?！匀酥夹碾m已放失，然其日夜之間，亦必有所生長。故平旦未與物接，其氣清明之際，良心猶必有發(fā)見者。但其發(fā)見至微，而旦晝所為之不善，又已隨而梏亡之。”朱熹解釋“梏亡”,是指善的行為的亡失。呂坤則相反，專指用強(qiáng)制克服掉不善的行為?！、垡箽猓褐盖迕髦畾?。