適與野情愜，千山高復(fù)低。
好峰隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許？云外一聲雞。

這首詩，是他在康定元年接受上級委任，赴河南葉縣和魯山會同當(dāng)?shù)毓倮?，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)調(diào)查時，記道中所見所感的寫景詩。
魯山，一名露山，在河南魯山縣之東北，與襄城縣西南邊境接壤。時梅堯臣為襄城令。

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這是一首近體五律，寫得玲瓏精巧，極富詩味。特別是“熊”與“鹿”一聯(lián)，不僅屬對工穩(wěn)，味之詩意、詩情，也體貼入微，且略帶某些理趣。南宋陸游曾化用梅詩佳句于自己的《感舊》詩中。寫道：“霜郊熊撲樹，雪路馬蒙氈?！眱上鄬φ?，細(xì)加體察，即可看出梅詩勝過陸詩。因為梅詩上句五字寫了兩層意思，即：秋林霜落，一望無垠，而熊才升樹遠(yuǎn)眺，層次井然，內(nèi)蘊豐贍。而陸游上句只單講了“熊于霜郊撲樹”一個場景，即無梅詩富豐而入微。元人方回認(rèn)為“好峰”與“幽徑”一聯(lián)“尤工而有味”,可聊備一說。
梅堯臣這種寫景詩，繼承了唐代王維、孟浩然山水詩傳統(tǒng)，同時也有自己的特色，即開創(chuàng)了宋詩以新穎工巧取勝的途徑。

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梅堯臣這些詩歌，特別是《汝墳貧女》這一類詩，所具有的思想內(nèi)容及其社會價值，是有目共睹的。它抓住若干典型鏡頭，以寫實手法，反映了北宋初期人民的種種苦難，抒發(fā)了詩人為民生疾苦奔走呼號的可貴感情。這種精神，于當(dāng)時“西昆體”統(tǒng)治詩壇的歷史條件下，顯得更為難得、更為可敬。
值得特別注意的，其意義不僅在此，更重要的是，梅堯臣的詩文活動，為我國詩歌革新——宋詩后來的發(fā)展開創(chuàng)了一條嶄新的途徑。他也如初唐詩祖陳子昂一樣，既有自己的詩歌理論，又有自己體現(xiàn)其理論的創(chuàng)作實踐。因此，許多專家學(xué)者都認(rèn)為他在襄城時期的創(chuàng)作，顯示了他的詩歌獨特風(fēng)格的最后形成。現(xiàn)在選讀的《汝墳貧女》、《陶者》和前邊提到的《田家語》以及《夢登河漢》等其他一些詩歌，確是梅詩中最優(yōu)秀的代表作。當(dāng)代學(xué)者朱東潤對它們的評價甚高。認(rèn)為上述那些詩，從現(xiàn)實主義成就看，應(yīng)當(dāng)將其放在杜甫“三吏”、“三別”同樣的高度加以審視。并說：北宋“從真宗時代的孫和起，就提出學(xué)習(xí)杜甫的口號，到這時的梅堯臣，才算是真正的結(jié)了果實。”(詳見朱撰《梅堯臣傳》)
那么，讓我們看看這個的評價，是否符合梅詩的事實？如果把梅詩細(xì)加分析與體悟，就會覺得“朱評”基本上是屬實的、中肯的。因為：
首先，兩位詩人的立場一致
他們兩人都是從熱愛國家、關(guān)心人民這個基本立場出發(fā)，來賦寫自己的詩歌的。杜甫的“三吏”、“三別”同梅堯臣的《汝墳貧女》、《田家語》等詩，都充分而鮮明地體現(xiàn)了這一點，不須多作解說。
其次，詩作的人民性同樣鮮明
他們都主張詩歌應(yīng)當(dāng)因時因事而作，而對那種“煙云寫形象，葩卉詠青紅”的作品持批判態(tài)度，均注重內(nèi)容的充實和政治性。杜甫的“即事名篇，無復(fù)依傍”和梅堯臣的“因事有所激，因物興以通”等創(chuàng)作主張，基本上是相通的。因此，杜詩與梅詩在傾向上和題材上講，都屬于反映社情、國情和民情的時事性頗強(qiáng)的政治詩。當(dāng)然，他倆均還有其他類別的詩歌，屬于本論范圍之外的，則不作比較。
其三，詩歌的表達(dá)方式也甚相近
上述所提到的兩類詩，都采用了“實錄”形式來表達(dá)詩人的創(chuàng)作意向和闡明詩歌主旨。例如《汝墳貧女》,酷似《兵車行》,都是作者如實地反映客觀事件，含而不露，到最后也不直接點破題旨，,有意識地留待讀者自己去體察、去認(rèn)識?！罢嬉庠⒂诓谎灾小?乃杜詩在藝術(shù)上的一個重要特色。梅詩似乎也顯示了這一點。
按照明代詩論家、《杜詩通》作者張綖對杜詩的評論，指出杜甫《兵車行》是“刺也”;《石壕吏》是“哀也”;《新安吏》則是“慰也”,并說“慰哀之者，是亦刺也”。那么，我們不妨也拿這個來衡量、評論梅堯臣的詩，看看情況如何？梅詩的《田家語》、《陶者》和《夢登河漢》等，都屬于張綖所說的“刺也”之詩。如《陶者》整篇不外乎四句、二十個字，篇幅極小，卻包涵了詩人對人民的深厚同情，表達(dá)了作者的強(qiáng)烈愛憎。它以“陶者無片瓦”和“不勞者居大廈”兩句簡樸詩語，將勞動者與肉食者的嚴(yán)重對立，完全、徹底地揭露了出來。這同杜詩中的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”,具有同樣的深刻意義。
至于梅詩的《汝墳貧女》,我們可以說它是既“刺也”,又“哀也”。它深深地“刺”了郡吏的殘暴和縣官的可惡(從當(dāng)時背景來看，這被“刺”縣官，很可能是詩人自己的一種“自責(zé)”);同時它是“哀也”,哀貧女的可憐和人民苦難的深重。雖然，詩作的篇幅較杜詩的短小，反映的事實，也比較簡單，但它們的思想價值和藝術(shù)效果，都是不差上下的。
梅堯臣同杜甫、白居易一樣，都非常強(qiáng)調(diào)詩歌的思想內(nèi)容。當(dāng)然，作為一位詩人，必然不會忽視藝術(shù)上的要求。據(jù)同時代的密友歐陽修(比梅年輕五歲),在自己的《詩話》(后改稱為《六一詩話》)中，曾引述梅堯臣語曰：
　　圣俞 (梅堯臣之字) 嘗語余曰： “詩家雖率意而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者斯為善也。必能狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，然后為至矣?！?/small2>
從這些講得十分精到的話語中，可以想見，詩人是既重詩的內(nèi)容又重詩的技巧的。讀讀他的那些膾炙人口的名篇，如《臘月雪》、《魯山山行》、《江上遇雷雨》和《秋日居家》,以及《金陵三首》等，也確實能看到他的藝術(shù)主張的具體體現(xiàn)。