印度的民族也很復(fù)雜，幾個語系的民族都有。印度有幾千年的文明史，在漫長的歷史發(fā)展中，印度民族對東方乃至世界文化的發(fā)展和繁榮起過重大作用，對人類文明有著偉大的貢獻。
印度也像有些國家和地區(qū)一樣，歷史上王國林立，相互爭戰(zhàn)和不斷有外來移民進入，因而形成了許多種族、民族和不同種族成分與民族成分重新組合而成的民族，并且還有許多土著部落。歷史證明，印度的統(tǒng)一和獨立是各民族共同完成的，不僅人口眾多的印度斯坦族等十幾個大民族在統(tǒng)一大業(yè)中起了重要作用，就是廣大少數(shù)民族如桑塔爾人等也做出了重大貢獻。
現(xiàn)在把印度的主要民族簡介如下：
(1) 孟加拉人
印度的孟加拉人主要分布在孟加拉邦。在遠(yuǎn)古的時候，孟加拉地區(qū)的居民屬于亞澳人種。他們操亞澳語，這種語言現(xiàn)在還在用，可以在土著人中找到痕跡。這些土著民族中的高爾人、布林德人、崩德拉人、尼夏德人等，在《往世書》里都有記載，這證明他們是很古老的。
孟加拉人中也流行種姓制度，但不像其他地方那樣明顯和嚴(yán)格，而且由于民族混雜，很難從宗教文化或風(fēng)俗習(xí)慣上把他們區(qū)分開來，只能大體上把他們歸入婆羅門、維迪耶、伽耶斯特和首陀羅四個種姓。
孟加拉人的迦耶斯特歷來是一個文明和進步的種姓。他們在社會地位上、行政職務(wù)和其他領(lǐng)域里總是身居高位，許多社會活動家、宗教領(lǐng)袖和文化機構(gòu)的負(fù)責(zé)人都出身于迦耶斯特。按孟加拉人的種姓制度，迦耶斯特屬于首陀羅種姓，但是婆羅門無法歧視他們。因為他們有權(quán)勢，有錢，婆羅門要靠他們生活?，F(xiàn)在很多迦耶斯特人竟戴上了只有婆羅門才能佩帶的圣線。
首陀羅是社會地位最低的種姓。工人、農(nóng)民、手藝人、仆役等都屬于這個種姓。
孟加拉人的主食是大米、喜歡吃魚。魚的種類也多，做法和吃法也五花八門。他們雖然很講究飲食的味道和花樣，但是除了魚以外，其余的食物營養(yǎng)價值都不高。他們喝牛奶很少，吃酸牛奶也不多。由于過分講究花樣，所以花錢多，婦女烹飪?nèi)蝿?wù)也很重。孟加拉有名的甜食是拉斯古拉(一種帶甜汁的元宵)和生代西(一種奶酪糖)。加爾各答的拉斯古拉不僅馳名全印，而且暢銷世界許多國家。
孟加拉人的穿著很簡單。在農(nóng)村，男的只繞纏一條齊膝長的圍褲，肩上搭一條擦汗巾。在城里，人們一般都是下身纏圍褲，上身穿一件襯衣。
孟加拉上流人纏圍褲的方法與眾不同。他們喜歡把圍褲的一頭留出一段，吊在前面，稱之為袞佳。年輕人則喜歡把袞佳別在后腰，以便干活利落。
孟加拉人的特殊服裝是寬袖無領(lǐng)長衫，一般是絲綢做的。穿這種衣服時，一定要披一件絲綢布單或絨線薄毯，這是一種體面排場的打扮。在正式場合，印度教徒和穆斯林都喜歡穿這種衣服。
孟加拉婦女從前不能穿鞋，甚至連拖鞋也不許穿，但必須戴面紗?，F(xiàn)在思想守舊的婦女喜歡把紗麗圍在身上，不纏緊，以免看出她苗條的體形。但受過教育的婦女不論這些。
孟加拉人和印度其他地區(qū)的人一樣篤信宗教。但由于歷史的原因，他們又具有自己的特點。雅利安人未到孟加拉之前，孟加拉人是大自然的崇拜者；雅利安人進入孟加拉后，盡管孟加拉人也敬奉雅利安人的神，但是他們對自己原先的地神、村神、家神等更為虔誠，而且往往把他們自己的神同雅利安人的神混合在一起。例如他們所敬的地神、濕婆神、迦利女神以及非雅利安人的女財神等，尤其是迦利女神，是他們原先的神與雅利安人的神糅合在一起的典型。
孟加拉人在宗教上的另一大特點是不狹隘保守，善于融合。符咒派的觀點、婆羅門的觀點和佛教的觀點，都兼而有之。特別是佛教觀點對孟加拉的印度教影響更大。印度教吸收其他教派觀點補充自己的這種現(xiàn)象，在印度其他地方也是少有的。所以在孟加拉地區(qū)始終沒有宗教和教派糾紛。
孟加拉人喜歡過各種節(jié)日，一年到頭節(jié)日很多，例如杜爾迦節(jié)、羅其密節(jié)、濕婆節(jié)、克里希納節(jié)、斯?fàn)査雇叩俟?jié)等等。
(2) 安得拉人
安得拉人有五千多萬(1991年),占全國人口的8.5%,主要分布在安得拉邦等地。關(guān)于安得拉人的來歷有著種種不同的說法，有些學(xué)者認(rèn)為，他們屬于雅利安人，另一些學(xué)者不同意這種說法。在《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩大史詩中，稱他們?yōu)檫_羅毗荼人。
今天的安得拉人中，除了一些土著人仍保留著原來的純血統(tǒng)外，其余都是混血種。他們的外貌既不明顯的像北方人，也不明顯的像南方人，似乎既有雅利安、達羅毗荼人的特點，也有蒙古人種的特點。一般身材高大，臂膀粗壯，膚色多樣，深黑色、棕色或淺灰色等都有。
安得拉人還保持著種姓差別，分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個種姓。同一個種姓又分為數(shù)以百計的副種姓。雖然種姓之間彼此不能通婚，從前就連飲食也不統(tǒng)一，然而安得拉邦的婆羅門和非婆羅門，在社會地位上差別甚小，知識界尤其如此。因此，這個邦企圖在政治上建立宗教、教派和種姓派別的可能性很小。
安得拉人大都信仰印度教，其次是伊斯蘭教和基督教。從前，安得拉是佛教和耆那教的中心，現(xiàn)在信仰這兩種教的人已大為減少。這個邦的印度教是濕婆和毗濕奴教的綜合體，凡有婆羅門廟的地方也都有毗濕奴祭棚。
印度教徒特別注重婚事，認(rèn)為結(jié)婚是生活中的一件大事。結(jié)婚一般限于同種姓內(nèi)進行，同外種姓結(jié)婚的寥寥無幾。有些種姓禁止家族內(nèi)通婚，特別是婆羅門種姓更是如此。以前盛行童婚，現(xiàn)已改變了這一陋習(xí)，童婚被認(rèn)為非法了。在安得拉邦的歷史上，曾多次掀起過爭取寡婦改嫁權(quán)利的運動，但運動過后，寡婦的處境卻依然如故。
在安得拉人中，至今允許同舅舅和姑姑的兒女結(jié)婚，這種風(fēng)俗從表面上看，違背了印度教的古代法典，而且對北印度的印度教徒來說，簡直是不可思議的。可是，它卻為大多數(shù)安得拉婆羅門稱之為老祖宗的阿波斯登布仙人所允許，結(jié)果就形成了流行于當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗。
安得拉人喜歡吃辣椒，吃辣椒是人們的一種嗜好，在他們看來，如果沒有辣椒，任何食物都是索然無味的。安得拉也盛產(chǎn)蔬菜，但很多人卻喜歡吃咸菜。咸菜里要放大量辣椒和油。他們還喜歡在菜里放大量羅望子等調(diào)料。有時為了減少調(diào)料的刺激性，要吃很多酥油。一頓飯結(jié)束時，一定要吃奶酪和乳漿。主食和副食都按一定的順序分道上席。先上豆飯之類的主食，再上調(diào)料，最后上菜，吃飯時，將菜、調(diào)料同米飯等主食拌在一起，用手抓著吃。
安得拉人不大習(xí)慣吃糖，卻很喜歡喝茶。旦巴古(即煙草)也是安得拉人生活中不可少的。
(3) 旁遮普人
現(xiàn)在的旁遮普人可以說是印度雅利安人種的典型代表。但旁遮普人并非全部是純粹的雅利安人。由于旁遮普在歷史上屢遭外族入侵，成千上萬的外族人在旁遮普先后定居下來，例如希臘人、伊朗人、塞種人、匈奴人、蒙古人、阿拉伯人等，他們不僅在這里定居下來，而且隨著時間的流逝，逐漸都同原來的旁遮普人融為一體，成了旁遮普人。所以現(xiàn)在的旁遮普人，實際上是各個民族長期融合的結(jié)果。
從人種的角度看，旁遮普人可以分為四類。第一類是由古代的雅利安人其中部分是由后來進入旁遮普的希臘人和塞種人等繁衍而來的，這些人組成了今天旁遮普的印度教社會。他們中根據(jù)印度教的經(jīng)典也分為4個種姓，即婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。在這4個種姓中又有許多副種姓。不過，旁遮普的種姓制度沒有某些邦那么嚴(yán)格。旁遮普古代的剎帝利現(xiàn)在叫柯帝利，這個叫法不僅是剎帝利一詞的變音，而且還標(biāo)志著他們職業(yè)性質(zhì)的變化，因為柯帝利種姓中有相當(dāng)數(shù)量的人是行商的，他們的人數(shù)在商界占絕大多數(shù)，他們在做生意和放高利貸方面比吠舍種姓的商人還高一籌，他們在職業(yè)上已經(jīng)和吠舍種姓沒有什么特殊的不同，所以他們基本上已經(jīng)算做吠舍種姓了。
旁遮普的柯帝利種姓中，絕大多數(shù)人姓阿羅拉或阿羅萊。據(jù)說他們的祖先原來是從印度河流域的一個叫羅利的地區(qū)過來的，所以姓阿羅拉，意即“從羅利來的人”。在旁遮普農(nóng)村，幾乎所有的柯帝利種姓都姓阿羅萊。
第二類人中，查特族的人最多，印巴分治以前，他們在旁遮普的3 500萬人中占600萬之多。從信仰的角度看，他們中絕大部分屬伊斯蘭教，而且留發(fā)。目前在東旁遮普講旁遮普語的查特人，幾乎全是錫克教徒，稱為印度教徒的旁遮普人很少。
第三類人是拉吉普特人，他們是從前移居到旁遮普來的拉賈斯坦人的后裔。印巴分治前，他們有300萬，其中絕大部分人信仰伊斯蘭教?，F(xiàn)在的旁遮普邦的拉吉普特人中大約有2/3是印度教徒，1/3是錫克教徒。但是旁遮普和其他地方一樣，許多信仰印度教徒的首陀羅種姓都稱自己是拉吉普特人。
第四類是古賈爾人，這個族的人分布在從克什米爾到古吉拉特地區(qū)。古吉拉特邦的名字就是由這個族的名字來的?，F(xiàn)屬巴基斯坦的西旁遮普的古吉拉特、古賈爾汗、古賈朗瓦拉等城市的名字也是用這個族的名字命名的。古賈爾人一般以畜牧為業(yè)，但同時也像查特人和拉吉普特人一樣，善于務(wù)農(nóng)。印度教徒喜歡把古賈爾人中的上層算做剎帝利之列。
除了以上所說的四類人而外，還有各種不同的山地民族，他們是拉吉普特人、古賈人、西藏人等人種的混合民族，他們有自己的語言和文化。
典型的旁遮普人一般身材魁梧，胸部寬闊，膚色比印度其他地方的人稍白，略帶褐色。旁遮普人的生活水平在印度是最高的。旁遮普人主要吃面食、黃油。平原地區(qū)的人很少吃大米，但山區(qū)人主要吃大米，很少吃面食。旁遮普人不大習(xí)慣吃辣椒和其他調(diào)料，但大量吃黃油、牛奶和酸牛奶。從前旁遮普人不知道喝茶，只知道喝用酸牛奶做的飲料，現(xiàn)在普遍習(xí)慣于喝茶了。
(4) 奧里薩人
奧里薩人為印度主要民族之一，有3 250萬(1997年),占全國人口的5.1%。主要分布在奧里薩邦，屬原始達羅毗荼人與雅利安人的混合種。
奧里薩人一般都是印度教徒，也有種姓制度，但種姓區(qū)別不很嚴(yán)格，這一點同其鄰邦不同。從他們所從事的職業(yè)來看，也很難區(qū)別他們種姓的高低，低級種姓可以升為高級種姓，高級種姓也可以降為低級種姓，其決定因素是經(jīng)濟條件。
奧里薩人一般直率誠實，勤勞本分，篤信宗教，熱愛和平，待人接物彬彬有禮，素有天真無邪之稱。奧里薩人多為印度教徒，信奉屬于毗濕奴教派的扎格納特神，但土著人則多為基督教徒。奧里薩人在生活習(xí)慣和穿著打扮上，頗似孟加拉人，衣著比較簡單，通常只穿一件圓領(lǐng)長衫，纏一條圍褲，或者只纏一條圍褲，然后在頭上披一塊布單，土著婦女不少都袒露上身。農(nóng)村婦女喜歡戴首飾，城市婦女多戴耳環(huán)。
他們的主食是米飯，副食有魚蝦、豆制品和各種蔬菜，香蕉，椰子常作為早餐。
奧里薩的節(jié)日和齋日很多，除了全國性的燈節(jié)、灑紅節(jié)、敬難近母節(jié)、敬斯?fàn)査雇叩俟?jié)、克里希那降生節(jié)、羅摩降生節(jié)而外，還有一些特殊節(jié)日，例如雨季節(jié)、游神車節(jié)、八月十五節(jié)、巴厘島旅行節(jié)、青年節(jié)、秋千節(jié)、敬羅其密節(jié)等等。
(5) 泰米爾人
根據(jù)印度梵文文獻記載，泰米爾人是指達羅毗荼人。今天整個南印度包括泰米爾納德邦的泰米爾人，都是雅利安人來到印度之后，從北印度和西印度被趕到南印度去的原始居民——達羅毗荼人的后裔。達羅毗荼人的文明在雅利安人未進入印度之前就已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達。
泰米爾人分布的泰米爾納德和印度的其他地方一樣，被英國人統(tǒng)治了二百多年。
現(xiàn)在的泰米爾人一般都信奉濕婆神。除了濕婆神外，還敬奉太陽神、水牛、大象、烏鴉、伐樓拿、土地神、光神和雨神等等。
泰米爾人的村民有不少忌諱。他們認(rèn)為第一、三、五胎生女孩最好，如果第四胎是女孩，就認(rèn)為會傾家蕩產(chǎn)。第五胎生女孩會家財萬貫。第五胎若生男孩，便會家破人亡。如果生雙胞胎，那么最好都是男孩。如果都是女孩或一男一女，則被認(rèn)為是不祥之兆。如此等等。
泰米爾人認(rèn)為，出門時遇到以下情況則被認(rèn)為不吉祥，應(yīng)立即回家休息片刻，然后再出門。1. 出門遇到蛇、貓、寡婦、行乞僧、獨身婆羅門、理發(fā)師、油販；2. 聽到噴嚏聲或其他難聽的聲音；3. 出門時滑了一跤；4. 聽到不認(rèn)識的人說“別去”等等。
泰米爾人實行族內(nèi)通婚。印度獨立后，雖然異族異教之間可以通婚，但這種婚姻在社會上仍受歧視。
(6) 馬拉提人
馬拉提人亦稱馬拉塔人，有5 100萬(1978年),占全國人口的8%,主要分布在馬哈拉施特拉邦，在古吉拉特邦和中央邦也有分布。馬拉提人是雅利安人、達羅毗荼人和希臘人的混合種，他們來自中亞地區(qū)。到這里后，有的皈依了印度教，有的改信佛教。
公元7世紀(jì)時，玄奘在《大唐西域記》一書中提到馬拉提人時說，他們純樸、精干而自信，“其性傲逸，有恩必報，有怨必復(fù)，人或凌辱，殉命以仇，窘色投分，忘身以濟”。人知好學(xué)，高僧、圣人、學(xué)者甚眾。馬拉提人的這些特點，至今猶存。
馬拉提人喜歡摔跤，印度的大力士以馬拉提人居多，他們還善于打板球、曲棍球和羽毛球。
馬拉提人的服裝一般穿圍褲和圓領(lǐng)上衣。農(nóng)民喜歡包肥大的頭巾；城市人一般戴圓帽。
馬拉提婦女的服裝別具一格，身上纏一塊八尺長的紗麗，下身不再穿任何衣服。一般說，馬拉提婦女能吃苦耐勞，她們把紗麗纏得很緊，目的是為了干活利落。今天還可以看到成千上萬馬哈拉施特拉婦女這樣纏著紗麗在沿海從事鹽業(yè)和漁業(yè)勞動，或在田間、工廠同丈夫一起勞動的場面。
馬拉提人的飲食沒有什么特別，米飯、面餅、奶、奶油、酥油和蔬菜，這些在北印度常吃的食物，在這里也同樣流行。一般人認(rèn)為馬拉提人喜歡素食，其實并非如此，只不過有些保守的婆羅門和信仰毗濕奴教的馬拉提人才不吃魚和肉。
馬拉提人的節(jié)日繁多，內(nèi)容豐富多彩，最大的節(jié)日是耿乃希節(jié)。
(7) 古吉拉特人
古吉拉特人(舊譯瞿折羅人),印度主要民族之一，人口約3 980萬(1985年),主要分布于古吉拉特邦，在其鄰邦也有少量分布。
古吉拉特人主要從事農(nóng)業(yè)，農(nóng)作物有水稻、小麥、玉米、花生、煙草、棉花、甘蔗等。大多數(shù)古吉拉特人食素，愛用辣椒等調(diào)料。對奶油、豆粉、甜食頗感興趣。
一般的古吉拉特人，男子多纏圍褲，穿阿吉根(一種長上衣),婦女多穿紗麗。紗麗樣式不一，纏法各異。最流行的是彩色頭巾。婦女也穿寬裙和短上衣，上衣和裙子各式各樣，都有繡花，鑲有無數(shù)閃光鏡片，鮮艷奪目。
古吉拉特邦的節(jié)日很多，主要有九夜節(jié)、燈節(jié)和灑紅節(jié)。但是，古吉拉特最大的節(jié)日還是燈節(jié)。燈節(jié)是他們歡迎財神的光明節(jié)，目的為了招財進寶，請吉求安。過節(jié)時，萬家燈火，一片輝煌。
(8) 印度斯坦人
印度斯坦人為印度人口最多的民族，約有2億零866萬人，(1985年),主要分布于印度的北方邦、中央邦、拉賈斯坦邦、哈里亞納邦以及比哈爾邦的西部地區(qū)。屬于混血人種。
在整個印度，血統(tǒng)最復(fù)雜的是印度斯坦人。他們中有最白的人，也有最黑的人，像旁遮普人那樣身材魁梧、白皮膚雅利安人樣子的也很多，從深褐色(深棕色)到深黑色的都有，像孟加拉人那樣棕色的在城市階層里到處可見，黃皮膚的蒙古型人在山區(qū)非常普遍?？傊?，在整個印度有多少種體型、膚色和外貌的人，在印度斯坦人中都可以找到。因此，印度斯坦人是全印度人種的縮影。
大部分印度斯坦人操印地語，少數(shù)人說烏爾都語，這些語言均為印歐語系印度語族。絕大多數(shù)人信印度教，少數(shù)人信伊斯蘭教、佛教、基督教和耆那教等。
印度斯坦人主要從事農(nóng)業(yè)，他們主要種植小麥、玉米、水稻、棉花和豆類等，一部分人在工廠、礦山做工。手工業(yè)紡織較為發(fā)達，以棉紡、刺繡、金屬等精巧手工業(yè)著名。
印度斯坦人分布的地區(qū)，有悠久的歷史和文化傳統(tǒng)。公元前15世紀(jì)編訂而成的最古文獻《吠陀》和公元前4世紀(jì)至公元4世紀(jì)左右成書的大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》的內(nèi)容都涉及印度斯坦人分布的地區(qū)。印度斯坦人能歌善舞，民歌、民間舞蹈享有盛名。
(9) 拉賈斯坦人
拉賈斯坦人為印度主要民族之一，有1 730萬人(1985年),主要分布于拉賈斯坦邦，其相鄰各邦也有少量分布。屬歐羅巴人種印度地中海型。民族成分復(fù)雜，歷史文化悠久。操拉賈斯坦語，該語言包括7大支，50多種方言。7大支是：馬爾瓦里語、中部和東部拉賈斯坦語、東北部拉賈斯坦語、馬爾維語、西部拉賈斯坦語、皮利拉賈斯坦語和東旁遮普拉賈斯坦語。
拉賈斯坦的民族成分復(fù)雜，宗教和教派很多。主要有印度教徒、穆斯林和土著人三種。印度教徒又分不同種姓，主要有剎帝利、婆羅門、查特、吠舍、馬利和古杰爾等。穆斯林也分幾種，有邁得人、摩爾伽德和伽耶姆卡尼人。土著人也分若干支，主要有皮爾人、邁沃人、米那人、邁爾人、格拉西亞人、桑錫人、耿耶爾人和巴沃利人等。
人數(shù)最多的是拉吉普特人。他們在拉賈斯坦的重要性不僅由于數(shù)量上的優(yōu)勢，更主要的是在于他們政治上的作用。在若干世紀(jì)中，拉賈斯坦的統(tǒng)治者都是拉吉普特人。特別在穆斯林入侵的年代里，他們充當(dāng)了印度教信仰、文化和傳統(tǒng)的保衛(wèi)者。
拉賈斯坦的吠舍大多信耆那教，也有一些信奉毗濕奴教的。吠舍的副種姓主要有奧斯瓦爾、阿格爾瓦爾、包爾瓦、斯拉沃根、馬海歇利和歇利馬爾等。
飲食方面受宗教影響，婆羅門、吠舍和耆那教徒大都吃素，拉吉普特人和穆斯林則喜歡吃肉。富人多吃大米、酥油等富有營養(yǎng)的食物，村民大都以粗糧為主食。
拉賈斯坦人的服裝很有特色，名門貴族一般穿高級質(zhì)料的華麗衣服，平民百姓一般穿質(zhì)料粗劣的簡單衣衫。婦女的服裝一般艷麗，主要有裙子、紗麗和緊身上衣等。拉賈斯坦的婦女喜歡穿隨著季節(jié)的變化而更換不同顏色的衣服。夏天的衣服顏色較淡，如淺黃色、淺綠色等；冬裝多為紅色，如淺紅色等；雨季服裝多為淺綠色。
拉賈斯坦婦女很喜歡裝飾品，每逢節(jié)日慶?；顒?，婦女們一個個打扮得花枝招展，美麗動人。男子注重留胡須，他們認(rèn)為胡須是光榮的象征。
拉賈斯坦的節(jié)日很多，除了印度全國性的節(jié)日，如勝利節(jié)、燈節(jié)和灑紅節(jié)外，還有一些地方性節(jié)日，如迪吉節(jié)、格朗高爾節(jié)等等。
(10) 那加人
那加人是印度的主要民族之一，大多分布在那加蘭邦、阿薩姆邦和梅加拉雅邦的卡斯山區(qū)，人口約有一百多萬。
那加人居住的地區(qū)，多為高原和山地，山高谷深，景色壯麗。他們以農(nóng)業(yè)和狩獵為生，農(nóng)作物主要有水稻和玉米等。
那加人屬于蒙古人種，來印度后又形成不少分支。例如，格恰利人、拉帕人、邁吉人、米利人、臘龍格人、迦羅人、庫格人、阿奧那加人、恩迦米人、加坑桑人、姜人、坑蒙人、高尼耶格人、洛塔人、佛穆人、金格炯格爾人、杰里揚人等等。此外，還有不少混合種人。
那加人的語言很不統(tǒng)一，一是因為他們大多居住山區(qū)，與世隔絕，相互來往甚少；二是那加族中不斷產(chǎn)生新的分支，這些分支之間，即使路途相遇，也互不講話；三是那加人從來沒有自己的文字，也從未感到有使用文字的必要。他們相互交往，就打手勢。他們至今還沒有書面文學(xué)，只有些口頭流傳的民歌和民間故事。
那加人歷史悠久，在古代文獻中早有記載。盡管他們沒有系統(tǒng)的歷史，但從歷史上，一些斷簡零篇足以說明那加人是個古老的民族。
那加人屬于蒙古人種，遠(yuǎn)古時從中國的西藏和緬甸去了一部分蒙古人，這部分蒙古人大都定居在那加蘭邦、阿薩姆邦和梅加拉雅邦的卡斯山區(qū)和柬迪雅山區(qū)。據(jù)記載，有一次中國發(fā)生了嚴(yán)重的自然災(zāi)害，他們來到了緬甸。后來，緬甸又出現(xiàn)了饑荒，于是他們越過邊境，來到現(xiàn)在的住區(qū)。那些從緬甸或從中國經(jīng)過緬甸去的民族，定居在不同地區(qū)，便以山名或地名命名。例如住在格恰爾山的則叫格恰爾族人，就是其中一例。至今，他們唱的一首民歌里還說：
我的第一個祖國是中國，
我的真正家鄉(xiāng)是喜馬拉雅山區(qū)。
現(xiàn)在他們有些村莊還和中國的名字一樣，例如，畢亞德、梯亞閣、葛亞本、德爾公等等。
那加人不僅勤勞、智慧，而且非常勇敢。他們喜歡打獵，經(jīng)常把捕獲水牛作為檢驗青年人力氣和勇敢的一種方式。他們把一頭力氣很大的公牛栓在木樁上，村長手持木棍猛打牛背，打得牛亂蹦亂叫，待牛性大發(fā)時，站在牛旁的人則把牛繩松開，參加比賽的青年則赤手空拳隨在牛后，邊喊邊趕。跑在最前面的青年，在靠近牛頭時，憑著他靈活的動作和有力的雙手，緊緊抓著牛的兩角，把牛頭狠狠地按在地上，直到牛雙膝跪地，這位青年再用一只腳踩住牛的氣管，等牛半死，這位青年就算獲勝。獲勝者不僅得不到任何獎賞，他還要款待其他青年。從此以后，這位青年就成了全村青年的首領(lǐng)。
那加青年有這樣一種風(fēng)俗：如果一個姑娘還沒有愛上誰，她總是把頭發(fā)梳得很短，如果她把頭發(fā)留起來，并且讓人在胳膊上刺青，那就表明她已選好了對象。同樣，一個男青年如果腰間沒有系三串小貝殼，那就說明他還沒有選好女朋友，一旦有了女朋友，他就立即在腰間系上3串小貝殼。小伙子們也和姑娘一樣，注意打扮自己。他們耳系紅綠花，頭戴樹葉圈，圈上插有羽毛、豬獠牙、水牛角和嫩香蕉葉。在腰間、胳膊、脖子和小腿上要戴紅藤、小貝殼、蝸牛和線串。
那加人很注重刺青。刺青也很講究，有各種圖案和花紋。在胸部、胳膊和腿上刺青均可。從刺青上可以看出一個人的身份和地位。從前，誰要是在戰(zhàn)場上殺死一個敵人，則把敵人的首級帶回來，那么他就有權(quán)讓人在他的胸膛上刺一個特殊的銅青，然后再把那顆人頭掛在自己的門前，以耀門庭，贏得別人的敬佩?，F(xiàn)在情況雖已不同，但是對刺青仍然重視。有的地方把刺青看成是宗教和裝飾的需要，甚至一個姑娘若沒有刺青到了結(jié)婚年齡就找不到對象。
(11) 迦洛人
迦洛人又叫阿吉格芒呆人(山民之意)。他們主要分布在迦洛山區(qū)，該區(qū)面積約三千多平方公里，擁有人口三十余萬。此外，在山區(qū)周圍的平原以及瓜爾巴拉蘭地區(qū)散居著不少迦洛人。
迦洛人主要有3大支派，或叫3大家族：即馬拉格、毛米恩和桑格麻。各家族又有許多分支，例如阿外、阿棱和西拉等等。他們是不同家族通婚后出現(xiàn)的新家族。
迦洛人至今還處于母系社會，以“馬交”為單位共同生活。馬交是以母親為首的單位，這些馬交的名稱，通常以動物、河流、洞窟等的名稱命名，例如郎格索(熊崽)馬交、瓦斯拉(瓦斯拉河)馬交等。每一個馬交有個共同祖先，即同一母親，家譜由女子即由母親相傳。
迦洛族的語言屬于西藏語系，它與居住在阿薩姆平原、北格恰爾山脈和地蒂利普拉地區(qū)的少數(shù)民族的語言接近。
迦洛人皮膚略黑，有蒙古人的臉型特征。他們一般有波浪型卷發(fā)，雖然有時也故意把它弄直。
迦洛人身材矮小，雖然壯實，但沒有卡西人那種四肢發(fā)達的明顯特征。有些人留有胡須，但比較稀少。男女的發(fā)型大多一樣，在后面打結(jié)，或者包個頭巾。青年婦女看上去豐滿嬌媚，而且身體健康，但隨著年齡的增大，很快就失去了豐姿。
迦洛人有特殊的婚姻風(fēng)俗，盛行姑表兄妹結(jié)婚。這種獨特的婚姻制度是迦洛人社會結(jié)構(gòu)的核心，每個家庭，家產(chǎn)歸幼女繼承，是這一婚制的本質(zhì)。
迦洛人不時興婚價，但偶爾也有送一把劍一個盾牌或一頭牛的情況。因行為不軌而離婚的較為普遍。離婚也很自由。但是，主動要求離婚者要支付60個盧比賠償費。
迦洛人相信萬物有靈，而且精靈有善、惡之分。善神能給人帶來吉祥和幸福；惡神則給人帶來疾病和災(zāi)難。他們用供奉祭品的方法來改善同這些神靈的關(guān)系，根據(jù)不同情況，判斷該向哪位神靈和用何種方式祭獻，有時使用食物，有時獻活物殺牲祭奠。
迦洛人時興火葬，但麻風(fēng)病人的尸體則被埋掉。頭人死了，遺體用酒洗過，一般人死后用水沖洗。在死者手掌里放一枚銅錢，讓他去陰間的路上花。還用牲畜上供，讓他在路上吃。