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| 詩文 | 魯迅《一點比喻》全文、注釋和賞析 |
| 釋義 | 魯迅《一點比喻》全文、注釋和賞析在我的故鄉(xiāng)不大通行吃羊肉，闔城里，每天大約不過殺幾匹山羊。北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是。雪白的群羊也常常滿街走，但都是胡羊，在我們那里稱綿羊的。山羊很少見；聽說這在北京卻頗名貴了，因為比胡羊聰明，能夠率領羊群，悉依它的進止，所以畜牧家雖然偶而養(yǎng)幾匹，卻只用作胡羊們的領導，并不殺掉它。 這樣的山羊我只見過一回，確是走在一群胡羊的前面，脖子上還掛著一個小鈴鐸，作為智識階級的徽章。通常，領的趕的卻多是牧人，胡羊們便成了一長串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝著柔順有余的眼色，跟定他匆匆地競奔它們的前程。我看見這種認真的忙迫的情形時，心里總想開口向它們發(fā)一句愚不可及的疑問—— “往那里去？!” 人群中也很有這樣的山羊，能領了群眾穩(wěn)妥平靜以也就難于熟悉運用那些的奧妙。后來的武人可更蠢了，只會自己亂打亂割，亂得哀號之聲，洋洋盈耳，結果是除了殘虐百姓之外，還加上輕視學問，荒廢教育的惡名。然而“經一事，長一智”，二十世紀已過了四分之一，脖子上掛著小鈴鐸的聰明人是總要交到紅運的，雖然現(xiàn)在表面上還不免有些小挫折。 那時候，人們，尤其是青年，就都循規(guī)蹈矩，既不囂張，也不浮動，一心向著“正路”前進了，只要沒有人問—— “往那里去？!” 君子若曰：“羊總是羊，不成了一長串順從地走，還有什么別的法子呢？君不見夫豬乎？拖延著，逃著，喊著，奔突著，終于也還是被捉到非去不可的地方去，那些暴動，不過是空費力氣而已矣?！?p> 這是說：雖死也應該如羊，使天下太平，彼此省力。這計劃當然是很妥貼，大可佩服的。然而，君不見夫野豬乎？它以兩個牙，使老獵人也不免于退避。這牙，只要豬脫出了牧豕奴所造的豬圈，走入山野，不久就會長出來。 Schopenhauer先生曾將紳士們比作豪豬，我想，這實在有些失體統(tǒng)。但在他，自然并沒有什么別的惡意的，不過拉扯來作一個比喻?！禤arerga und paralipome-na》里有著這樣意思的話：有一群豪豬，在冬天想用了大家的體溫來御寒冷，緊靠起來了，但它們彼此即刻又覺得刺的疼痛，于是乎又離開。然而溫暖的必要，再使它們靠近時，卻又吃了照樣的苦。但它們在這兩種困難中，終于發(fā)見了彼此之間的適宜的間隔，以這距離，它們能夠過得最平安。人們因為社交的要求，聚在一處，又因為各有可厭的許多性質和難堪的缺陷，再使他們分離。他們最后所發(fā)見的距離，——使他們得以聚在一處的中庸的距離，就是“禮讓”和“上流的風習”。有不守這距離的，在英國就這樣叫，“Keep your dis-tance!” 但即使這樣叫，恐怕也只能在豪豬和豪豬之間才有效力罷，因為它們彼此的守著距離，原因是在于痛而不在于叫的。假使豪豬們中夾著一個別的，并沒有刺，則無論怎么叫，它們總還是擠過來。孔子說：禮不下庶人。照現(xiàn)在的情形看，該是并非庶人不得接近豪豬，卻是豪豬可以任意刺著庶人而取得溫暖。受傷是當然要受傷的，但這也只能怪你自己獨獨沒有刺，不足以讓他守定適當?shù)木嚯x?？鬃佑终f：刑不上大夫。這就又難怪人們的要做紳士。 這些豪豬們，自然也可以用牙角或棍棒來抵御的，但至少必須拚出背一條豪豬社會所制定的罪名： “下流” 或 “無禮”。 一月二十五日。 【析】 對于為帝國主義、反動軍閥勢力效勞的一些以“文人學者”面目出現(xiàn)的正人君子，其真正的丑惡面目總是為一般人所難以認識，因而他們所鼓吹的許多謬論，也就具有較大的欺騙性和蠱惑性。對于這種現(xiàn)象，魯迅總是以其犀利的筆觸，入木三分地將這些正人君子的假面具撕得一干二凈，使之丑惡的面目，骯臟的魂靈，全然暴露無遺。雜文《一點比喻》，正是從這個意義上來說，它是用比喻性的象征和諷刺的藝術表達方式，對當時“現(xiàn)代評論派”的正人君子們，作了絕妙的揭露和嘲諷。 根據(jù)“現(xiàn)代評論派”的正人君子們的表演特征，魯迅在文章中擇取“山羊”這個比喻性的形象，來對“現(xiàn)代評論派” 的正人君子們的丑惡面目，作象征性的描繪。那“山羊”，“走在一群胡羊的前面，脖子上還掛著一個小鈴鐸”的特征，也就象征著正人君子們?yōu)橘I辦資產階級走狗的本質特性，而“山羊”那種“比胡羊聰明，能夠率領羊群，悉依它的進止”的行動特點，也恰恰就象征著正人君子們?yōu)榉磩觿萘π诘年庪U手腕。通?！吧窖颉笨偨o人以“馴服溫順”的感覺，但在文章當中，魯迅只取這種感覺比附于正人君子們的假面具，通過比喻性的象征方式，則意在向人們暴露深藏在這種“馴服溫順”感覺之下的暴虐、狡詐和陰險。因為這種“經一事，長一智”的新型“山羊”比起他們的前輩如袁世凱等來說，總是“脖子上掛著小鈴鐸”，裝著一副 “可憐相”來販賣其骯臟的貸色，從而總比一般人要裝扮得巧滑，其陰險的目的也就不易為人們所察覺。這樣，經過這種比喻性的象征，就將這些極像“山羊”的正人君子們的險惡用心，毫不留情地展現(xiàn)在世人的面前，并形象地概括出他們?yōu)橘I辦資產階級效勞的本質特征。 在文章當中，這種比喻性象征還同高超的諷刺藝術是緊密結合的。對于像“山羊”一樣的正人君子，其所作所為，魯迅總是以居高臨下的的姿態(tài)，予以蔑視和嘲諷。這樣，在文章當中，魯迅善于抓住極類似 “山羊”的典型特征，用十分精練又富有夸張的筆墨，寫出其真實的面目來。文章中那“山羊”領頭的得意樣，那以陰險的手段，“領了群眾穩(wěn)妥平靜地走去”，將群眾引入早已設下的陰謀圈套之中的手法，都是以最精練的、并帶夸張性的藝術方式，來達到諷刺的藝術目的和效果的?！艾F(xiàn)代評論派”的那些正人君子們，擅長于以紳士的風度出現(xiàn)在公共場合，往往使人察覺不到其虛偽的本質，因此，將比喻性象征與諷刺藝術相結合，就在比喻性象征 (如將其比作“山羊”) 的基礎上，又著重抓住典型特征，予以諷刺揭露，這樣不僅充分地表現(xiàn)出作者鮮明的思想性，同時又形象地揭露出正人君子們虛偽、陰險、狡詐的特點，從而達到了應有的思想高度和藝術高度。 “山羊”這一特定類型形象，已成為魯迅雜文中所勾勒的二十世紀初中國社會群相的一個重要組成部分，形象地表現(xiàn)了當時中國社會現(xiàn)象的某些本質方面勾勒的二十世紀初中國社會群相的一個重要組成部分，形象地表現(xiàn)了當時中國社會現(xiàn)象的某些本質方面的特征，其思想性和藝術性都是有相當?shù)母叨鹊摹?/small2> 字數(shù)：2532 |
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