【析】 本篇文章最初發(fā)表于1933年7月11日《申報(bào)·自由談》。當(dāng)時(shí)，國內(nèi)國際形勢日趨惡化。獨(dú)裁專制的黑暗政治勢力氣焰囂張。國際上，1933年1月希特勒執(zhí)政后，實(shí)行政治獨(dú)裁文化專制政策，禁止所謂“非德意志”(即不符合納粹思想)的書籍出版流通，5月起在柏林和其它城市焚燒書籍。而國內(nèi)，國民黨在加緊對共產(chǎn)黨實(shí)行政治“圍剿”、軍事“圍剿”的同時(shí)，也加緊了對文化戰(zhàn)線上進(jìn)步力量的“圍剿”。本文可以說是對這樣一種“黑云壓城城欲摧”時(shí)局“立此存照”，表達(dá)了作者對古往今來一切獨(dú)裁者以及依附于獨(dú)裁者的幫閑文人的極度蔑視。

作者從中國與日本論者對希特勒焚書事件的評論說起，自然而然把希特勒、秦始皇——外國的與中國的、今天的與古代的獨(dú)裁者聯(lián)系起來，從而引出下文。中國歷史上的思想文化專制，秦始皇應(yīng)該算是始作俑者。魯迅在文章中指出，盡管如此，秦始皇卻沒有燒掉農(nóng)書和醫(yī)書，還收羅“客卿”博采各家，他統(tǒng)一中國的偉業(yè)與宏大的政治氣魄卻是無可抹殺的。而今天的希特勒先生們的焚書僅僅只是一種政治專制的表現(xiàn)，它打擊迫害針對的是自由的思想、知識、真理和弱小者，造成了以人類為敵的社會大黑暗。魯迅先生同時(shí)援引了公元七世紀(jì)有著極端偏狹愚昧的宗教觀念的阿拉伯人燒毀亞歷山大圖書館的歷史事件作類比，以說明希特勒的焚書是一種旨在消滅人類的智識使之沉入混沌麻木狀態(tài)的文化專制。緊接著，魯迅卓有見地地暗示了這樣一種歷史的必然準(zhǔn)則： 獨(dú)裁者終歸會受到歷史的無情嘲弄與懲罰。從而預(yù)見了希特勒這位大獨(dú)裁者最終覆滅的命運(yùn)，顯示出魯迅先生歷史眼光的明徹犀利。

令魯迅憎惡的不僅僅是中外古今形形色色的獨(dú)裁者，還有圍繞著獨(dú)裁者們的必不可少的幫閑。這篇雜文充滿著對幫閑者的譏諷，挖苦與冷笑。雖然文章的宗旨在于抨擊獨(dú)裁專制政治的黑暗，但直接觸發(fā)魯迅的卻是當(dāng)時(shí)文壇上為國民黨的文化專制效忠賣力，“向被壓迫者大加嘲笑，對諷刺文字放出諷刺的冷箭來”的文壇幫閑。魯迅對幫閑者的厭惡，鄙棄程度幾乎無人可以企及。在他的雜文中一再對他們的嘴臉、心態(tài)進(jìn)行勾畫、諷刺、剝露。在《準(zhǔn)風(fēng)月談》的另一篇文章《幫閑法發(fā)隱》中，魯迅尖銳指出，“幫閑，在忙的時(shí)候就是幫忙，倘若主子忙于行兇作惡，那自然也就是幫兇。但他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣的?！痹隰斞缚磥恚瑤烷e者不僅是一群媚上欺下的叭兒狗，而且還善于投機(jī)，具有市儈味十足的油滑的機(jī)智，尤其擅長“殺人不見血”。