【析】 《太平歌訣》寫于1928年4月10日，載同月30日 《語絲》周刊第4卷第18期，后收入《三閑集》。是作者有感于4月6日的《申報(bào)》上一則新聞?dòng)浭露鴮懙囊黄s文。

雜文是一種短小靈便的文體，正因?yàn)樗鼨C(jī)動(dòng)靈活，所以特別富有戰(zhàn)斗性，尤長(zhǎng)于短兵相接的戰(zhàn)斗。從題材來說，雜文具有廣泛多樣性，從各種重大的政治斗爭(zhēng)、思想斗爭(zhēng)直至凡人小事，什么都可以反映，可以議論，幾乎無所不包。魯迅正是運(yùn)用了雜文這種長(zhǎng)處，廣泛取材，以巨大的政治熱情，多層次多側(cè)面地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)改革中國(guó)社會(huì)的迫切愿望。作者善于發(fā)現(xiàn)別人往往熟視無睹或棄之不顧的東西，又勤于思索，通過這些大量的平凡的日常生活事件，開掘出深刻的、發(fā)人深省的內(nèi)容來，寫出具有高度戰(zhàn)斗意義的雜文作品。報(bào)紙上的新聞和紀(jì)事，便是魯迅雜文題材的來源之一。但作者的高妙處，正在于在一些看起來平常無奇的新聞材料中，發(fā)掘出一些發(fā)人深思的東西，寫出許多耐人咀嚼、給人啟迪的佳作?！短礁柙E》就是這樣一篇雜文。

文章一開始引用了4月6日《申報(bào)》上的一則紀(jì)事原文，意思說南京有謠傳，說孫中山墓將竣工，石匠要取幼童的靈魂來“合龍口”。于是市民驚擾，家家幼童左肩上懸一條紅布，上寫有 “你造中山墓，與我何相干？”“人來叫我魂，自叫自當(dāng)承。叫人叫不著，自己頂石墳” 等歌訣。

這本是一則反映某些南京市民動(dòng)態(tài)的無足輕重的社會(huì)新聞，很多人看了會(huì)一笑了之。但魯迅以他特有的敏銳的目光，從中看出了值得革命者和革命文學(xué)家深思的問題。他在雜文中說：“這三首中的無論那一首，雖只寥寥二十字，但將市民的見解： 對(duì)于革命政府的關(guān)系，對(duì)于革命者的感情，都已經(jīng)寫得淋漓盡致?！腥私胁恢约喉斒瘔灐?。則竟包括了許多革命者的傳記和一部中國(guó)革命的歷史?！弊髡咴谶@里藝術(shù)地概括了他一貫的思想：歷史證明，如不能很好地解決革命與群眾的關(guān)系，中國(guó)革命是不可能取得成功的。辛亥革命之所以失敗，教訓(xùn)也正在于此：孫中山等革命黨人不能真正地發(fā)動(dòng)民眾，盡管他們?yōu)槊癖姷睦娑鴳?zhàn)斗，卻得不到民眾的理解和支持，最后只能落得“叫人叫不著，自己頂石墳”的下場(chǎng)。因而，如后來的革命者不能很好地解決發(fā)動(dòng)民眾的大問題，革命 “背著這一伙市民進(jìn)行”，“五十一百年后能否就有出路，是毫無把握的”。這就提出了一個(gè)帶有規(guī)律性的重要論斷： 民眾應(yīng)是革命的主人，發(fā)動(dòng)民眾是革命者不可推卸的責(zé)任，中國(guó)民主革命離開了廣泛的民眾，是不可能成功的。

雜文接著筆鋒一轉(zhuǎn)，把批判的鋒芒針對(duì)了某些脫離人民、脫離現(xiàn)實(shí)的“革命文學(xué)家”，批評(píng)他們“不敢正視社會(huì)現(xiàn)象，變成婆婆媽媽，歡迎喜鵲，憎厭梟鳴，只檢一點(diǎn)吉祥之兆來陶醉自己，于是就算超出了時(shí)代”。指出： 他們不敢正視現(xiàn)實(shí)的原因是“畏懼黑暗”，他們“小巧的機(jī)靈”撞到了 “厚重的麻木”(指小市民的不覺悟)，就采取了類似阿Q主義的作法。但社會(huì)現(xiàn)實(shí)是無法回避的，市民們對(duì)革命缺乏起碼的認(rèn)識(shí)，這本身就是一個(gè)很大的現(xiàn)實(shí)問題，作為一個(gè)革命文學(xué)家，不能采取“閉了眼睛”看現(xiàn)實(shí)，而陶醉在所謂“最后的勝利” 之中這種自欺欺人的態(tài)度。

作者在雜文中尖銳批評(píng)的兩個(gè)方面的對(duì)象： 脫離民眾的“革命家”和脫離現(xiàn)實(shí)的“革命文學(xué)家”，他們的錯(cuò)誤都有共同之處，就是都不能正確處理與人民群眾的關(guān)系。前者不懂得發(fā)動(dòng)民眾的必要性，后者對(duì)革命的艱巨性缺乏認(rèn)識(shí)。魯迅在第一次大革命失敗之后不久，一針見血地指出這個(gè)問題，的確極有現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗意義。

作者能在一則平常的紀(jì)事中，開掘出如此精辟透徹的見解，產(chǎn)生出如此大的效力，這非一般的就事論事者所能企及。我們不能不佩服魯迅飽滿的政治熱情，高度的政治敏感性和超人的洞察力。