有許多事情，有人在先已經(jīng)講得很詳細(xì)了，我不必再說。我以為在現(xiàn)在，“左翼”作家是很容易成為“右翼”作家的。為什么呢？第一，倘若不和實(shí)際的社會斗爭接觸，單關(guān)在玻璃窗內(nèi)做文章，研究問題，那是無論怎樣的激烈，“左”，都是容易辦到的；然而一碰到實(shí)際，便即刻要撞碎了。關(guān)在房子里，最容易高談徹底的主義，然而也最容易 “右傾”。西洋的叫做“Salon的社會主義者”，便是指這而言。“Salon”是客廳的意思，坐在客廳里談?wù)勆鐣髁x，高雅得很，漂亮得很，然而并不想到實(shí)行的。這種社會主義者，毫不足靠。并且在現(xiàn)在，不帶點(diǎn)廣義的社會主義的思想的作家或藝術(shù)家，就是說工農(nóng)大眾應(yīng)該做奴隸，應(yīng)該被虐殺，被剝削的這樣的作家或藝術(shù)家，是差不多沒有了，除非墨索里尼，但墨索里尼并沒有寫過文藝作品。(當(dāng)然，這樣的作家，也還不能說完全沒有，例如中國的新月派諸文學(xué)家，以及所說的墨索里尼所寵愛的鄧南遮便是。)

第二，倘不明白革命的實(shí)際情形，也容易變成“右翼”。革命是痛苦，其中也必然混有污穢和血，決不是如詩人所想像的那般有趣，那般完美；革命尤其是現(xiàn)實(shí)的事，需要各種卑賤的，麻煩的工作，決不如詩人所想像的那般浪漫；革命當(dāng)然有破壞，然而更需要建設(shè)，破壞是痛快的，但建設(shè)卻是麻煩的事。所以對于革命抱著浪漫諦克的幻想的人，一和革命接近，一到革命進(jìn)行，便容易失望。聽說俄國的詩人葉遂寧，當(dāng)初也非常歡迎十月革命，當(dāng)時他叫道，“萬歲，天上和地上的革命！”又說“我是一個布爾塞維克了！”然而一到革命后，實(shí)際上的情形，完全不是他所想像的那么一回事，終于失望，頹廢。葉遂寧后來是自殺了的，聽說這失望是他的自殺的原因之一。又如畢力涅克和愛倫堡，也都是例子。在我們辛亥革命時也有同樣的例，那時有許多文人，例如屬于“南社”的人們，開初大抵是很革命的，但他們抱著一種幻想，以為只要將滿洲人趕出去，便一切都恢復(fù)了“漢官威儀”，人們都穿大袖的衣服，峨冠博帶，大步地在街上走。誰知趕走滿清皇帝以后，民國成立，情形卻全不同，所以他們便失望，以后有些人甚至成為新的運(yùn)動的反動者。但是，我們?nèi)绻幻靼赘锩膶?shí)際情形，也容易和他們一樣的。

還有，以為詩人或文學(xué)家高于一切人，他底工作比一切工作都高貴，也是不正確的觀念。舉例說，從前海涅以為詩人最高貴，而上帝最公平，詩人在死后，便到上帝那里去，圍著上帝坐著，上帝請他吃糖果。在現(xiàn)在，上帝請吃糖果的事，是當(dāng)然無人相信的了，但以為詩人或文學(xué)家，現(xiàn)在為勞動大眾革命，將來革命成功，勞動階級一定從豐報(bào)酬，特別優(yōu)待，請他坐特等車，吃特等飯，或者勞動者捧著牛油面包來獻(xiàn)他，說：“我們的詩人，請用吧！”這也是不正確的；因?yàn)閷?shí)際上決不會有這種事，恐怕那時比現(xiàn)在還要苦，不但沒有牛油面包，連黑面包都沒有也說不定，俄國革命后一二年的情形便是例子。如果不明白這情形，也容易變成“右翼”。事實(shí)上，勞動者大眾，只要不是梁實(shí)秋所說“有出息”者，也決不會特別看重知識階級者的，如我所譯的《潰滅》中的美諦克(知識階級出身)，反而常被礦工等所嘲笑。不待說，知識階級有知識階級的事要做，不應(yīng)特別看輕，然而勞動階級決無特別例外地優(yōu)待詩人或文學(xué)家的義務(wù)。

現(xiàn)在，我說一說我們今后應(yīng)注意的幾點(diǎn)。

第一，對于舊社會和舊勢力的斗爭，必須堅(jiān)決，持久不斷，而且注重實(shí)力。舊社會的根柢原是非常堅(jiān)固的，新運(yùn)動非有更大的力不能動搖它什么。并且舊社會還有它使新勢力妥協(xié)的好辦法，但它自己是決不妥協(xié)的。在中國也有過許多新的運(yùn)動了，卻每次都是新的敵不過舊的，那原因大抵是在新的一面沒有堅(jiān)決的廣大的目的，要求很小，容易滿足。譬如白話文運(yùn)動，當(dāng)初舊社會是死力抵抗的，但不久便容許白話文底存在，給他一點(diǎn)可憐地位，在報(bào)紙的角頭等地方可以看見用白話寫的文章了，這是因?yàn)樵谂f社會看來，新的東西并沒有什么，并不可怕，所以就讓它存在，而新的一面也就滿足，以為白話文已得到存在權(quán)了。又如一二年來的無產(chǎn)文學(xué)運(yùn)動，也差不多一樣，舊社會也容許無產(chǎn)文學(xué)，因?yàn)闊o產(chǎn)文學(xué)并不厲害，反而他們也來弄無產(chǎn)文學(xué)，拿去做裝飾，仿佛在客廳里放著許多古董磁器以外，放一個工人用的粗碗，也很別致；而無產(chǎn)文學(xué)者呢，他已經(jīng)在文壇上有個小地位，稿子已經(jīng)賣得出去了，不必再斗爭，批評家也唱著凱旋歌：“無產(chǎn)文學(xué)勝利！”但除了個人的勝利，即以無產(chǎn)文學(xué)而論，究竟勝利了多少？況且無產(chǎn)文學(xué)，是無產(chǎn)階級解放斗爭底一翼，它跟著無產(chǎn)階級的社會的勢力的成長而成長，在無產(chǎn)階級的社會地位很低的時候，無產(chǎn)文學(xué)的文壇地位反而很高，這只是證明無產(chǎn)文學(xué)者離開了無產(chǎn)階級，回到舊社會去罷了。

第二，我以為戰(zhàn)線應(yīng)該擴(kuò)大。在前年和去年，文學(xué)上的戰(zhàn)爭是有的，但那范圍實(shí)在太小，一切舊文學(xué)舊思想都不為新派的人所注意，反而弄成了在一角里新文學(xué)者和新文學(xué)者的斗爭，舊派的人倒能夠閑舒地在旁邊觀戰(zhàn)。

第三，我們應(yīng)當(dāng)造出大群的新的戰(zhàn)士。因?yàn)楝F(xiàn)在人手實(shí)在太少了，譬如我們有好幾種雜志，單行本的書也出版得不少，但做文章的總同是這幾個人，所以內(nèi)容就不能不單薄。一個人做事不專，這樣弄一點(diǎn)，那樣弄一點(diǎn)，既要翻譯，又要做小說，還要做批評，并且也要做詩，這怎么弄得好呢？這都因?yàn)槿颂俚木壒?，如果人多了，則翻譯的可以專翻譯，創(chuàng)作的可以專創(chuàng)作，批評的專批評；對敵人應(yīng)戰(zhàn)，也軍勢雄厚，容易克服。關(guān)于這點(diǎn)，我可帶便地說一件事。前年創(chuàng)造社和太陽社向我進(jìn)攻的時候，那力量實(shí)在單薄，到后來連我都覺得有點(diǎn)無聊，沒有意思反攻了，因?yàn)槲液髞砜闯隽藬耻娫谘荨翱粘怯?jì)”。那時候我的敵軍是專事于吹擂，不務(wù)于招兵練將的；攻擊我的文章當(dāng)然很多，然而一看就知道都是化名，罵來罵去都是同樣的幾句話。我那時就等待有一個能操馬克斯主義批評的槍法的人來狙擊我的，然而他終于沒有出現(xiàn)。在我倒是一向就注意新的青年戰(zhàn)士底養(yǎng)成的，曾經(jīng)弄過好幾個文學(xué)團(tuán)體，不過效果也很小。但我們今后卻必須注意這點(diǎn)。

我們急于要造出大群的新的戰(zhàn)士，但同時，在文學(xué)戰(zhàn)線上的人還要“韌”。所謂韌，就是不要像前清做八股文的“敲門磚”似的辦法。前清的八股文，原是“進(jìn)學(xué)”做官的工具，只要能做 “起承轉(zhuǎn)合”，借以進(jìn)了“秀才舉人”，便可丟掉八股文，一生中再也用不到它了，所以叫做“敲門磚”，猶之用一塊磚敲門，門一敲進(jìn)，磚就可拋棄了，不必再將它帶在身邊。這種辦法，直到現(xiàn)在，也還有許多人在使用，我們常?？匆娪行┤顺隽艘欢驹娂蛐≌f集以后，他們便永遠(yuǎn)不見了，到那里去了呢？是因?yàn)槌隽艘槐净蚨緯?，有了一點(diǎn)小名或大名，得到了教授或別的什么位置，功成名遂，不必再寫詩寫小說了，所以永遠(yuǎn)不見了。這樣，所以在中國無論文學(xué)或科學(xué)都沒有東西，然而在我們是要有東西的，因?yàn)檫@于我們有用。(盧那卡爾斯基是甚至主張保存俄國的農(nóng)民美術(shù)，因?yàn)榭梢栽斐鰜碣u給外國人，在經(jīng)濟(jì)上有幫助。我以為如果我們文學(xué)或科學(xué)上有東西拿得出去給別人，則甚至于脫離帝國主義的壓迫的政治運(yùn)動上也有幫助。)但要在文化上有成績，則非韌不可。

最后，我以為聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的。我記得好像曾聽到過這樣一句話：“反動派且已經(jīng)有聯(lián)合戰(zhàn)線了，而我們還沒有團(tuán)結(jié)起來！”其實(shí)他們也并未有有意的聯(lián)合戰(zhàn)線，只因?yàn)樗麄兊哪康南嗤?，所以行動就一致，在我們看來就好像?lián)合戰(zhàn)線。而我們戰(zhàn)線不能統(tǒng)一，就證明我們的目的不能一致，或者只為了小團(tuán)體，或者還其實(shí)只為了個人，如果目的都在工農(nóng)大眾，那當(dāng)然戰(zhàn)線也就統(tǒng)一了。

【析】 第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭失敗后，無產(chǎn)階級單獨(dú)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的責(zé)任。在文藝戰(zhàn)線上，盡管國民黨反動派實(shí)行瘋狂的反革命文化“圍剿”，斗爭形勢非常嚴(yán)峻，但是馬列主義文藝?yán)碚撊匀粡V泛傳播，革命文學(xué)運(yùn)動蓬勃開展，年輕一代文藝工作者在斗爭中迅速成長。為了使革命文學(xué)陣營團(tuán)結(jié)起來，一致對敵，1929年秋，中共中央宣傳部和江蘇省委宣傳部，指示創(chuàng)造社、太陽社成員與魯迅等作家聯(lián)合，共同籌建革命作家組織。次年3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟正式成立。本文是魯迅在成立大會上的講演。

這篇講演從歷史唯物主義和辯證唯物主義高度，密切聯(lián)系當(dāng)時文藝戰(zhàn)線斗爭實(shí)際，深刻總結(jié)了1928年以來的革命文學(xué)運(yùn)動； 對于文藝隊(duì)伍的建設(shè)及建立發(fā)展文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出了綱領(lǐng)性的意見。它是三十年代文化寶庫中不可多得的重要文獻(xiàn)之一，對無產(chǎn)階級文學(xué)運(yùn)動的健康發(fā)展，具有重要而長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

由于本篇是“左聯(lián)”內(nèi)部的講演，因此不同于其他對敵戰(zhàn)斗的文章。通篇不用曲筆、反語，沒有嘻笑怒罵、冷嘲熱諷和旁敲側(cè)擊，而是親切誠懇，熱烈明快，直抒胸臆。行文過程中，適應(yīng)講演訴諸聽覺“一次過”特點(diǎn)，形成結(jié)構(gòu)和論證方法的單純明了性與論據(jù)豐富多彩性相結(jié)合的顯著特色。

全篇由兩部分組成。第一部分對左翼文壇存在的問題作透辟分析。作者嚴(yán)峻指出“左翼”作家很容易成為“右翼”作家，精湛地闡述其三點(diǎn)原因。第二部分提出“左聯(lián)”今后戰(zhàn)斗的四點(diǎn)意見。論點(diǎn)明確，結(jié)構(gòu)單純，層次清晰，論述簡明。主要采取易為聽眾理解的舉例直接證明法，在短短3000字的講演中，引用了涵蓋中外古今的眾多人物、事例，思想開闊、氣勢縱橫。例如從“沙龍的社會主義者”，到意大利的法西斯頭子墨索里尼及其寵愛的唯美主義作家鄧南遮； 從俄國十月革命的“同路人”作家畢力涅克和葉遂寧、愛倫堡，到德國革命詩人海涅以及中國的新月派文人梁實(shí)秋； 從封建文人的“敲門磚”，到古董瓷器以及工人用的粗碗；從白話文運(yùn)動，到革命文學(xué)論爭及當(dāng)前無產(chǎn)階級文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀，等等。這些豐富的史實(shí)、事例、比喻，似乎信手拈來，卻又恰到好處，惟妙維肖安排在單純明了的論述框架中，做到論據(jù)充分確鑿，內(nèi)容豐沛生動。

抽象判斷與具體形象相結(jié)合是本篇又一重要特征。這篇講演，無論中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)均鮮明準(zhǔn)確，其中不乏精當(dāng)有力的判斷。但是由于這些表明作者觀點(diǎn)的判斷，一般都比較抽象，為了使其具象化，作者在論說中充分調(diào)動了生動具體的形象，避免了行文的空泛板滯。例如分析文藝界的現(xiàn)狀，指出“倘不明白革命的實(shí)際情形，也容易變成 ‘右翼’”時，作者不僅作出這個判斷，而且將其化作具體形象，以俄國詩人葉遂寧和南社文人為例，描繪他們在革命初期如何熱烈昂奮，葉遂寧甚至激情高叫：“萬歲，天上和地上的革命！”然而接觸到革命實(shí)際就失望、頹廢，乃至自殺或走向反動。這栩栩如生的人物形象，使抽象判斷具體化，加深了聽眾的理解。又如論述對舊社會、舊勢力的斗爭必須注重實(shí)力，提出因?yàn)闊o產(chǎn)階級文學(xué)“并不厲害”，于是舊社會“也來弄無產(chǎn)文學(xué)，拿去做裝飾”這個判斷。為了說明這個判斷，作者打了個北方：“仿佛是在客廳里放著許多古董磁器以外，放一個工人用的粗碗，也很別致?！庇每筛锌捎|的實(shí)物形象，有力證實(shí)無產(chǎn)階級文學(xué)由于力量不強(qiáng)而淪為“裝飾”的可悲地位，從而說明實(shí)力的重要。

主題的嚴(yán)肅性與語言的幽默性相結(jié)合也是本篇一個特點(diǎn)。講演闡述的是左翼文藝生存、發(fā)展的重大問題，主題嚴(yán)肅。但作者并不因此板著面孔說教。通篇用生動鮮明，風(fēng)趣談諧的語言來表述。例如論述左翼文藝隊(duì)伍建設(shè)問題，批評“以為詩人或文學(xué)家高于一切人”的錯誤觀念時，舉到海涅認(rèn)為詩人最高貴，死后圍著上帝坐著，上帝請他吃糖果；無獨(dú)有偶，現(xiàn)實(shí)生活中也有詩人、作家認(rèn)為將來革命成功，勞動階級一定從豐報(bào)酬，“請他坐特等車，吃特等飯，或者勞動者捧著牛油面包來獻(xiàn)他，說： ‘我們的詩人，請用吧！’”兩例都以夸張諧謔的口吻，俏皮調(diào)侃的語言，繪聲繪色描繪其可笑無知。使聽眾在哈哈一笑中認(rèn)識其觀念的乖謬，從而揭示左翼文藝隊(duì)伍思想建設(shè)的必要性。又如批判對革命抱浪漫蒂克幻想的人時，舉到南社文人企圖恢復(fù)“漢官威儀”，人們都穿著大袖衣服，峨冠博帶，大步地在街上走。語言幽默談諧，設(shè)想奇特，妙趣橫生，使聽眾于忍俊不住的一笑中，領(lǐng)會其深刻雋永的含義。充分顯示出作者對喜劇美技巧的精深把握。