【析】這兩篇雜文的寫作時(shí)間很接近，中間只隔4天。前一篇雜文寫于1925年2月12日，后一篇雜文寫于2月16日。這兩篇雜文，集中反映了魯迅關(guān)于民國、國民和國民性的深思熟慮和精辟見解，具有很濃的理論色彩和很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性戰(zhàn)斗性。

前一篇雜文，概括剖析民國和國民。

文章一開頭就提出一個(gè)令人驚異的現(xiàn)象： “我想，我的神經(jīng)也許有些瞀亂了。否則，那就可怕。”“瞀亂”就是精神錯(cuò)亂之意，魯迅是一位清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，這是人所共知的，但是，他在這里，為什么這樣來描述自己的精神狀態(tài)呢？

接著，文章指出：“我覺得仿佛久沒有所謂中華民國。”這就是原因所在。表明魯迅愛國情感之深之甚之切！ 并非心中沒有祖國——孫中山為代表的辛亥革命建立的中華民國，而是痛感于這個(gè)民國的名存實(shí)亡！使人感受不到這就是同辛亥革命前清王朝不同的民國。

然后，文章用四個(gè)段落即四個(gè)“我覺得”構(gòu)成的排比句，闡釋 “仿佛久沒有所謂中華民國” 的緣由。

第一個(gè)“我覺得”是說辛亥革命成了換湯不換藥的的騙局。因?yàn)楦锩暗呐`，現(xiàn)在作了主子。奴隸作了主子比原來的主子更兇狠！ 魯迅深感自己作了奴隸的奴隸了，因此心中自然難于感覺到這就是中華民國。

第二、三兩個(gè)“我覺得”，是指出：民國之所以名存實(shí)亡是國民中的許多“民國的敵人”造成的，他們是一批蛀蟲！ 還有 “許多” 民國國民身在曹營心在漢，“意中別有一個(gè)國度”。因此，也自然很難使人感受到這是真正的中華民國。

第四個(gè)“我覺得”是就廣大民眾而言的。他們雖然在民國里生活，然而思想意識依然是舊的，仍然落后、愚昧、麻木，不思上進(jìn)。革命烈士的血白流，被他們“踏滅”。

這就表明，辛亥革命后與辛亥革命前，中國沒有兩樣，反而更加糟糕。

所以，結(jié)論是：“我覺得什么都要從新做過。”“什么”包括一切，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑，統(tǒng)統(tǒng)都得“從新做過”。必須來一場新的革命運(yùn)動(dòng)，必須消滅一切敵人，必須改變?nèi)藗兊乃枷胍庾R，中華民國才會(huì)是名符其實(shí)的中華民國。

文章最后一個(gè)長句子，是說應(yīng)該寫一部民國建國史，講清民國的來龍去脈，“給少年看”，以認(rèn)清現(xiàn)實(shí)社會(huì)本質(zhì)，起而抗?fàn)?，不要繼續(xù)受騙上當(dāng)，繼續(xù)作奴隸的奴隸。

全文300余字，極其深刻地闡明了辛亥革命后，中華民國的半封建半殖民地社會(huì)本質(zhì)和中華民國國民的心理狀態(tài)。文章的這一意蘊(yùn)是魯迅通過寫自己的切身感受來揭示的，通篇不是“我想”就是“我覺得”，特別是“我覺得”貫串全文，這就把深?yuàn)W的抽象的道理具體化了，給人以親切之感。同時(shí)，也抒寫出了魯迅的憤慨之情，使深?yuàn)W的抽象的道理情感化了。比如闡述“久沒有所謂中華民國”緣由所用的四個(gè)“我覺得”組成的排比句，就猶如排炮一般，形成排山倒海之勢，猛擊種種民國國民的心窩，從而強(qiáng)化了這篇文章的戰(zhàn)斗性和感染力。

后一篇雜文，具體剖析民國國民中的“伶俐人”的靈魂。

文章首先從對二十四史的評說談起，用一個(gè)“何嘗如此”把“先前”對二十四史的陳說，統(tǒng)統(tǒng)推翻了：那不是什么“相斫書”——記載互相殺戮的書，也不是什么“獨(dú)夫的家譜”——記載帝王一姓世系的書。那是什么書呢？文章并不順接作答，而是由此立論：“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運(yùn)，只因?yàn)橥匡椞?，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。”為著說明察出底細(xì)之難，文章用了一個(gè)非常生動(dòng)而形象的比喻：“正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點(diǎn)點(diǎn)的碎影?！币虼耍私狻爸袊撵`魂”，就只得看野史與雜記一類的文字。

將唐宋明的雜史記載的“五代，南宋，明末的事情的，和現(xiàn)今的狀況一比較，就當(dāng)驚心動(dòng)魄于何其相似之甚”，“現(xiàn)在的中華民國也還是五代，是宋末，是明季”，而且，現(xiàn)在“中國的情形”比那時(shí)“更腐敗，更破爛，更兇酷，更殘虐”。四個(gè)“更”字組成的四個(gè)短句，氣勢雄渾，咄咄逼人，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐敗的反動(dòng)本質(zhì)和盤托出，魯迅的一腔悲憤之情灌注其間。

以古鑒今，由歷史反觀現(xiàn)實(shí)，自然發(fā)現(xiàn)了“中國的靈魂”即“所謂的國民性”，“古已有之”。歷史朝代的更替如此，一代又一代中華國人的靈魂也是如此，這種中國人就是“伶俐人”?！爸袊撵`魂”就附著在“伶俐人”的身上。這是魯迅看歷史觀現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)的一脈相承的社會(huì)，一脈相傳的人物，一脈相傳的 “靈魂”。

文章后半部分，著重論述“伶俐人”的性格特征及其危害性。

這種人決不攻難古人，動(dòng)搖古例，死死步古人和古倒后塵而作人作事。

這種人不讓別人覺醒，不準(zhǔn)改革社會(huì)，甚至不準(zhǔn)別人對“古例”有恐怖感與危機(jī)感，否則便采取種種伎倆加以扼殺。正如魯迅在《華蓋集·通訊》中所指出的：“ ‘反改革’ 的空氣濃厚透頂了，滿車的 ‘祖?zhèn)鳌?，‘老例’，‘國粹’等等，都想來堆在道路上，將所有的人家完全活埋下去?！濒斞冈诒疚睦?，?“勾消在”、“淹死在”、“撲滅在”三個(gè)排比句組成一個(gè)長句，揭示出“伶俐人” 的 “兇酷”、“殘虐”及其慣用伎倆。

這種人慣于見風(fēng)使舵，投機(jī)鉆營，有奶便是娘。不官朝代怎么更替，時(shí)間怎么流逝，他們的“精神是不會(huì)苦的”。

所以，魯迅指出 “這一流人” 的 “永遠(yuǎn)勝利” 與“永久存在”，“中國便永遠(yuǎn)免不掉反復(fù)著先前的運(yùn)命”?？梢姡@種人罪莫大焉，危害非淺。

然而，中國歷史會(huì)永遠(yuǎn)這么反復(fù)著么？文章末尾，魯迅用一反詰句作了肯定的回答：“ ‘地大物博，人口眾多’，用了這許多好材料，難道竟不過老是演一出輪回把戲而已么？” 中國歷史不會(huì)這樣永遠(yuǎn)輪回的，“伶俐人”不會(huì)永久存在著的，“中國的靈魂”是終究會(huì)改變的。