【析】 這篇雜感短文可以和1930年魯迅作的《題贈馮蕙熹》一詩對讀。那首詩是這樣的：“殺人有將，救人為醫(yī)。殺了大半，救其孑遺。小補之哉，烏乎噫嘻！”揭露那些以“殺人”為業(yè)的將軍們的橫暴兇殘和毒辣，又指出在那樣的社會里，由于有“殺人”為業(yè)的“將”的存在，“救人”為業(yè)的“醫(yī)”就只能是“小補之哉”，而 “救”得了身體的病苦，仍難免于被“殺”的命運。詩末發(fā)出感慨。全詩把“殺人”者與“救人者”加以對比，在反襯中，突出了 “殺人”者的殘暴與“救人”者的無力。而寫于四年后的這篇文章，比詩的內(nèi)容更為集中，更為具體，更為深刻。可以看出是魯迅對于這類社會現(xiàn)象的深入思考和發(fā)掘。

文章從一個醫(yī)生的感嘆“要得稱贊，最好是殺人”入手，議論說： “這是真的。拿破侖的戰(zhàn)績，和我們什么相干呢，我們卻總敬服他的英雄。甚而至于自己的祖宗做了蒙古人的奴隸，我們卻還恭維成吉思；從現(xiàn)在的卐字眼睛看來，黃人已經(jīng)是劣種了，我們卻還夸耀希特拉(希特勒)?！边@里列舉的幾項，都是當(dāng)時中國的社會思潮的具體表現(xiàn)。拿破侖、成吉思汗、希特拉“都是殺人不眨眼的大災(zāi)星”，但在當(dāng)時一些中國人心目中都成為“敬服”“恭維”“夸耀”的對象，這倒確實地證明了前文醫(yī)生的感嘆。殺人的拿破侖等受到“稱贊”，發(fā)明牛痘接種救活了千千萬萬人的隋那卻被人們遺忘。在這鮮明的對比中，突出了這種社會思潮的荒唐可笑。對此，魯迅議論說：“殺人者在毀壞世界，救人者在修補它，而炮灰資格的諸公，卻總在恭維殺人者?！边@原因何在？原因就在于 “炮灰資格的諸公”的麻木不覺悟，就在于他們意識中對于掌握著別人生死的權(quán)力的人的崇拜，這是一種根深蒂固的劣根性，魯迅憂慮而沉重地指出： “這看法倘不改變，我想，世界是還要毀壞，人們也還要吃苦的”，這是一個十分精警沉重的警告。試想，“恭維”“敬服”“夸耀”“殺人不眨眼的大災(zāi)星”的人們，不就是甘愿臣服干強權(quán)和侵略者的奴才么？而這些奴才們一旦掌握了權(quán)力，成為主子，又哪有不效法原來的主子而成為新一代“殺人不眨眼的大災(zāi)星”的呢？有這種“敬服”“恭維”“夸耀”強權(quán)的社會思維的存在，“大災(zāi)星”的產(chǎn)生也就有了深厚的社會基礎(chǔ)，而一代代“災(zāi)星”的存在.人們又哪有過上好日子的希望呢？這是作品所要表達的最主要的內(nèi)容。當(dāng)然，這些議論并不是空谷足音，無端而發(fā)。聯(lián)系當(dāng)時的社會背景，可以看出，這篇文章雖字面無一字直斥現(xiàn)實，但又是針對現(xiàn)實而發(fā)的。當(dāng)時，日本帝國主義發(fā)動“九·一八”事變侵略東北三省已三年有余；“一·二八”上海事變亦近三年，而國民黨當(dāng)局卻奉行不抵抗主義；宣揚復(fù)古主義，大搞尊孔讀經(jīng)，和實施法西斯主義奴化教育，甚而至于有人還向日本侵略者獻上欲征服中華民族，必先征服中華民族的心的計謀，希特勒的《我的奮斗》之類法西斯主義書籍，亦在社會上流傳。種種現(xiàn)象，都表明當(dāng)時中國社會中法西斯主義思潮的泛濫。知乎此，可知魯迅是從民族的前途命運著眼，針對現(xiàn)實社會現(xiàn)象，站在綜覽歷史的高度，挖掘平常事實中所包蘊的民族心理的病態(tài)與劣根性，啟迪人們對于自身思想加以檢視，去尋求人們不再 “吃苦” 的必由之路。