【析】 在《<野草>英文譯本序》中，魯迅說：“段祺瑞政府槍擊徒手民眾后，作《淡淡的血痕中》”。這里所說的“段祺瑞政府槍擊民眾，”是指發(fā)生在1926年震驚中外的“三·一八”慘案。慘案發(fā)生后，魯迅懷著滿腔的悲憤，接連寫了一批檄文，聲討反動統(tǒng)治者的血腥罪行；并于4月8日創(chuàng)作了這篇散文詩，把現(xiàn)實斗爭的熱切感應(yīng)融入歷史哲學(xué)的深沉思考，轉(zhuǎn)化為飽含激情和哲理、意蘊更為深廣的藝術(shù)象征，發(fā)人深省，耐人尋味。

在這篇散文詩中，魯迅刻劃了面對死難烈士的血痕表現(xiàn)出截然不同態(tài)度的三種人物形象——“造物主”和他的“良民”，以及“叛逆的猛士”，并使之形成鮮明的對照，以顯示形象畫面的象征意蘊。

文章一開頭便直接了當(dāng)?shù)刂赋觯骸澳壳暗脑煳镏鳎€是一個怯弱者?！北憩F(xiàn)在：他“暗暗地”使“天變地異”，使“生物衰亡”，使“人類流血”和“受苦”。這一連四個“暗暗地”便有力揭露“造物主”在制造天地間的不幸和災(zāi)難時的虛弱表現(xiàn)。而一連四個與“暗暗地……”相對應(yīng)的“不敢毀滅一個這地球”，“不敢長存一切尸體”，“不敢使血色永遠鮮秾”，“不敢使人類永遠記得”，更深入地揭示了這個“造物主”的怯弱性——制造罪惡卻不敢彰顯，踐踏人類又恐懼人類的覺醒。他還施展陰謀手段，對“人類中的怯弱者”進行欺騙和麻醉。既用“廢墟荒墳來襯托華屋”，使人們更貪生怕死；又用“時光來沖淡苦痛和血痕”，使人們能夠茍且偷生；特別是用“日日斟出”的一杯“以微醉為度”的“微甘的苦酒”，“使飲者可以哭，可以歌，也如醒，也如醉，若有知，若無知，也欲死，也欲生，”在渾渾噩噩中茍活下去。這些把戲，造就了半死不活的 灰色人生，達到了他那暗暗地使人類衰老而不敢滅盡人類的卑怯目的。

至于“人類中的怯弱者”，也就“微醉”于“造物主”賞賜的“微甘的苦酒”而茍活著。處在“造物主”專門設(shè)計的灰色人間，面對烈士的血痕和散在地上的荒墳，他們或許健忘，或許麻木，沒有悲傷和憤怒，更不敢“輕舉妄動”，只是毫無表情地品嘗著自己或別人所受的渺茫淡漠的悲苦，不僅舍不得“吐棄”，以為有這些東西咀嚼“畢竟勝 于空虛”，而且自稱為 “天之僇民”——天生就是罪人，受苦原是本份，把它作為“咀嚼著人我的渺茫悲苦的辯解”，以求自我安慰。對于未來，他們聽從命運的安排，雖然因為不知道“造物主”設(shè)計的“新的 悲苦”是什么而 恐懼不安，卻又出于“有勝于無”的心理動機而“渴 欲”得到“新的 悲苦”，以供咀嚼。他們就這樣安分守己，無聲無息地茍活下去?！斑@都是造物主的良民。他就需要這樣?！弊髡咄葱亩怃J地揭示了他們與“造物主”的同一性關(guān)系。他們是“造物主”造就的“良民”，怯弱的 “造物主”就需要這樣怯弱的人間同類，使現(xiàn)存的一切周而復(fù)始地維持下去。

然而，“造物主 ”并不能阻止“叛逆的猛士出于人間。”作為“叛逆 的猛士”，他 與怯弱的“造物主”及其“良民”截然不同，他毫不畏懼地屹立在人間，“洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳”，絕不被造化刻意襯托的“華屋”所迷惑；“記得一切深廣和久遠的苦痛，”絕不被時光的流逝所沖淡；“正視一切重疊淤積的凝血”，絕不被血腥屠殺所嚇倒；“深知一切已死，方生，將生和未生”，絕不被一時挫折而喪失斗志和信心。這一氣呵成的四個“一切”，充分顯示了叛逆猛士清醒、深沉、剛強、堅韌、樂觀的精神特征?！八赐噶嗽旎陌褢颉?，自覺地與之針鋒相對，以不妥協(xié)的態(tài)度奮起抗?fàn)?，“使人類蘇生，或者使人類滅盡，”絕不容許現(xiàn)存的似人非人的世道繼續(xù)維持下去了 ，表現(xiàn)出最堅定、最徹底的 反叛精神和戰(zhàn)斗意志。由于“叛逆的猛士”的 出現(xiàn)，怯弱的 造物主及其良民更為黯然失色，不能不“羞慚了”，“于是伏藏”，再也不是怯弱的 造物主所維護的舊 觀了！ 這一結(jié)尾充分顯示出叛逆猛士的高大形象和精神威力，給人 以巨大的精神鼓舞。