孟子曰：
天時(shí)不如地利，地利不如人和^①。
三里之城，七里之郭^②,環(huán)而攻之而不勝^③。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之^④,是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界^⑤,固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之^⑥。多助之至，天下順之^⑦。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

【注釋】 ①天時(shí)、地利、人和：“天時(shí)、地利、人和”是古人常用的說法，孟子用這三個(gè)詞來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。天時(shí)指時(shí)令、氣候，乃至政治形勢等非人力所能及的條件。地利指山川險(xiǎn)要、城池堅(jiān)固等有利的地理?xiàng)l件。人和指人心所向、上下團(tuán)結(jié)、同心同德等。 ②三里之城，七里之郭：內(nèi)城叫“城”,外城叫“郭”?！叭铩?、“七里”指城的周長。 ③環(huán)：圍，包圍。 ④委而去之：意思是棄城而逃。委：放棄。去：離開。 ⑤域：界限，這里的意思是限制，不讓人民離開。 ⑥畔：同“叛”。 ⑦順：歸順，服從。

【今譯】 孟子說：得天時(shí)不如得地利，得地利不如得人和。一個(gè)方圓三里的小城，它的外城也只有七里，敵人包圍進(jìn)攻它而不能取勝。既然能包圍進(jìn)攻它，一定是得到了有利的天時(shí)了；然而不能取勝，這說明把握天時(shí)不如占有地利啊。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不堅(jiān)固鋒利，糧草也并不是不充足，(但是兵臨城下，守城者)卻棄城逃跑，這說明得地利不如得人和啊，所以說：要使人民定居，不能單靠劃定的邊疆界限；要鞏固國防，不能只憑山河的險(xiǎn)要；要震懾天下，不能依仗兵甲的鋒利。擁有正義的人就會得到許多人的幫助，沒有正義的人就很少有人幫助。很少有人幫助到了極點(diǎn)，連親屬都會背叛他；得到許多人幫助到了極點(diǎn)，普天之下都會歸順?biāo)?。以天下都?xì)w順的力量去攻打眾叛親離的人，所以君子要么不打仗，如打則必勝。

【集評】 清·趙承謨：其字字爽豁，語語警快，如持利刃，一割兩斷，毫無留滯。真讀書而通世務(wù)，不同功利巧智，亦絕不是老生迂談。(《孟子文評》)
清·周人麒：首節(jié)二句不平對，抑揚(yáng)趨重“人和”上；次節(jié)三節(jié)亦不平對。細(xì)玩此二節(jié)語氣，乃是一氣直趕出“不如人和”。 (《孟子讀法附記》)
清·洪師：“故曰”以下一氣奔放，其勢甚急，如黃河直瀉千里，卻用“君子有不戰(zhàn)”一頓挫之，方不太急。直瀉中有回流逆浪，亦造化氣機(jī)之自然者。(《孟子讀法附記》)
清·牛運(yùn)震：排句中連下數(shù)“非不”字，但覺輕靈，不見堆累。(《孟子論文》)

【總案】 本篇選自《孟子·公孫丑下》。孟子一貫主張“仁者無敵”,“得其民，斯得天下矣”。本篇集中討論了戰(zhàn)爭中各種因素的作用，強(qiáng)調(diào)人心的向背是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵。
本篇采用層層推理的方法進(jìn)行論證。首先提出中心論點(diǎn)，然后逐層推理。先以占天時(shí)者不能攻破占地利者為例，說明“天時(shí)不如地利”;然后以占地利者終于棄城而逃為例，說明“地利不如人和”,從而使中心論點(diǎn)得到有力的證明。最后展開議論，進(jìn)一步說明“人和”的重要，引出“得道多助，失道寡助”的著名論斷。
文章論證嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，語言精練，氣勢充沛。