題解
本文選自《孟子·公孫丑下》。主要闡述決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵在于人心的向背。施行仁政的人，人們都來(lái)輔佐他；反之，人們便都背棄他。孟子的這個(gè)認(rèn)識(shí)是針對(duì)當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，總結(jié)了前人的許多經(jīng)驗(yàn)而提出來(lái)的。直到今天，對(duì)我們?nèi)匀痪哂邪l(fā)人深省的警醒力量。
原文
孟子曰：“天時(shí)不如地利。地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也。委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山谿之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
譯文
孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。
譬如有座三里的小城，七里的外郭，敵人包圍起來(lái)攻打它而不能取勝。在長(zhǎng)時(shí)間圍攻中，一定有得天時(shí)的戰(zhàn)役；可是還不能取勝，這就是天時(shí)不如地利了。再譬如另一守城者，城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，士卒的兵器和盔甲不是不鋒利和不堅(jiān)固，糧食不是不多；然而敵人一進(jìn)攻，便棄城而逃，這就是占地利不如人和了。
所以說(shuō)，限制人民不必靠國(guó)家的邊界，鞏固國(guó)防不必靠山川的險(xiǎn)阻，使天下威服不必靠武器的銳利。行仁政的人，幫助他的人就多，不行仁政的人，幫助他的人就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連自己的親屬都離開(kāi)；幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，天下人都?xì)w順?biāo)Ｒ蕴煜氯硕細(xì)w順的力量攻打連親屬都背離的人，所以仁德之君要么不用戰(zhàn)爭(zhēng)，如一用戰(zhàn)爭(zhēng)就必須勝利了?！?br>賞讀
本篇觀點(diǎn)精辟，論證嚴(yán)密，是影響深遠(yuǎn)的名篇。文章開(kāi)門見(jiàn)山，擺出論點(diǎn)：天地不如地利，地利不如人和。接著分別設(shè)例加以論證。第二部分?jǐn)⑹鲈鯓硬拍苓_(dá)到“人和”,結(jié)論是“得道”,而所謂“得道”,就是行仁政，遵循治國(guó)之道；道之得失決定人心向背，自然也就決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)。為了突出“人和”的重要性，文章集中運(yùn)用了遞進(jìn)、反襯、排比等手段。全文僅100余字可謂短小精悍，言簡(jiǎn)意豐，論理透辟，而且行文干凈利索，自然暢達(dá)，不見(jiàn)斧鑿之跡。就以文中舉例而言，論證“天時(shí)不如地利”,從攻者角度而言；論證“地利不如人和”,從守者角度而言；論證道之得失決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)從勝者角度而言。角度屢次轉(zhuǎn)換，而又使人不知不覺(jué)，恰到好處，可見(jiàn)作者筆底功夫。另外，文中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”,“得道者多助，失道者寡助”的論斷，已成卓絕千古的至理名言。