棲霞山后峰，天開(kāi)一巖秀。

中有坐禪人，形容竹柏瘦。

饑餐巖上松，渴飲巖下溜。

愛(ài)步巖室前，白云起孤岫。

這是一首描寫(xiě)坐禪境界的詩(shī)。

在佛教看來(lái)，人的痛苦和煩惱來(lái)自人的欲望，而要解除痛苦和煩惱就必須遏制情欲，甘守淡泊。坐禪就是禪家達(dá)到這一目的的最基本途徑。所謂坐禪，即佛教徒經(jīng)常說(shuō)的“結(jié)跏趺坐”，坐禪者將雙腿屈疊，凝神聚息，排除一切雜念，冥思默想。坐禪有調(diào)息、不凈、慈悲、因緣、念佛五大法門(mén)，其目的都是為了抑制內(nèi)心的忿怒、嫉恨和欲望，達(dá)到清凈平和的心境。有關(guān)禪定的境界，有所謂“四禪定”一說(shuō)，即坐禪修行的四個(gè)階段。據(jù)說(shuō)，在 “初禪” 階段，能排除煩惱欲望的干擾，得到從煩囂塵世脫身而出的喜悅； 在 “二禪” 階段，這種喜悅逐漸純化，成為身心的一種自然屬性；在“三禪”階段，這種帶有一定外物色彩的喜悅消失了，只剩下內(nèi)在的、純靜的、平靜適意的樂(lè)趣； 而到了“四禪”，這種自然之樂(lè)也歸于無(wú)有，達(dá)到無(wú)欲無(wú)念、無(wú)喜無(wú)憂的境界。這首詩(shī)所表現(xiàn)的就是這種禪定境界。

棲霞山在今南京市東南，山上有棲霞寺。天斧神功造就的天開(kāi)巖，就位于山的后峰。首聯(lián)以極簡(jiǎn)明的筆調(diào)寫(xiě)出坐禪的環(huán)境。次聯(lián)寫(xiě)坐禪者容貌矍鑠，以竹、柏相比，寫(xiě)出禪者的清動(dòng)和孤高。禪家把人的欲望分為外五欲和內(nèi)五欲，饑思食、渴思飲，是內(nèi)五欲之一。第三聯(lián)即以饑渴飲食這一人生大欲，來(lái)寫(xiě)坐禪者的無(wú)欲無(wú)念、清苦自甘。末聯(lián)很容易讓人聯(lián)想到南朝高士陶弘景應(yīng)詔問(wèn)“山中何所有”的答詩(shī)：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”白云、孤岫，這一對(duì)高曠悠遠(yuǎn)而又寂寞閑適的意象，襯托出獨(dú)步巖前的禪者超越塵世俗氛的精神境界。這是個(gè)只可意會(huì)，不可言傳的無(wú)上境界，所以詩(shī)人在全詩(shī)質(zhì)樸平直的敘述之外，用了 “白云起孤岫”這一景語(yǔ)，使坐禪者廓然無(wú)物，任運(yùn)自然的禪悅之情得到了渾然無(wú)跡的表現(xiàn)。