篤公劉，忠厚我祖好公劉，

匪居匪康。不圖安康和享受。

迺埸迺疆，劃分疆界治田疇，

迺積迺倉，倉里糧食堆得厚，

迺裹糧。包起干糧備遠游。

于橐于囊，大袋小袋都裝滿，

思輯用光。大家團結(jié)光榮久。

弓矢斯張，佩起弓箭執(zhí)戈矛，

干戈戚揚，盾牌刀斧都拿好，

爰方啟行。向著前方開步走。

篤公劉，忠厚我祖好公劉，

于胥斯原。察看豳地謀慮周。

既庶既繁，百姓眾多緊跟隨，

既順迺宣，民心歸順舒暢透，

而無永嘆。沒有嘆息不煩憂。

陟則在，忽登山頂遠遠望，

復(fù)降在原。忽下平原細細瞅。

何以舟之？身上佩帶什么寶？

維玉及瑤，美玉瓊瑤般般有，

鞞琫容刀。鞘口玉飾光彩柔。

篤公劉，忠厚我祖好公劉，

逝彼百泉，沿著溪泉岸邊走，

瞻彼溥原。廣闊原野漫凝眸。

迺陟南岡，登上高岡放眼量，

乃覯于京。京師美景一望收。

京師之野，京師四野多肥沃，

于時處處，在此建都美無儔，

于時廬旅?？炜烊グ褜m室修。

于時言言，又說又笑喜洋洋，

于時語語。又笑又說樂悠悠。

篤公劉，忠厚我祖好公劉，

于京斯依。定都京師立鴻猷。

蹌蹌濟濟，群臣侍從威儀盛，

俾筵俾幾。赴宴入席錯觥籌。

既登乃依，賓主依次安排定，

乃造其曹。先祭豬神求保佑。

執(zhí)豕于牢，圈里抓豬做佳肴，

酌之用匏。且用瓢兒酌美酒。

食之飲之，酒醉飯飽情緒好，

君之宗之。推選公劉為領(lǐng)袖。

篤公劉，忠厚我祖好公劉，

既溥既長，又寬又長辟地頭，

既景迺岡。丈量平原和山丘。

相其陰陽，山南山北測一周，

觀其流泉。勘明水源與水流。

其軍三單，組織軍隊分三班，

度其隰原，勘察低地開深溝，

徹田為糧。開荒種糧治田疇。

度其夕陽，再到西山仔細看，

豳居允荒。豳地廣大真非舊。

篤公劉，忠厚我祖好公劉，

于豳斯館。豳地筑宮環(huán)境幽。

涉渭為亂，橫渡渭水駕木舟，

取厲取鍛。礪石鍛石任取求。

止基迺理，塊塊基地治理好，

爰眾爰有。民康物阜笑語稠。

夾其皇澗，皇澗兩岸人住下，

溯其過澗。面向過澗豁遠眸。

止旅迺密，移民定居人稠密，

芮鞫之即。河之兩岸再往就。

此篇上承《生民》，下接《緜》，構(gòu)成了周人史詩的一個系列。《生民》寫周人始祖在邰(故址在今陜西武功縣境內(nèi))從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，此篇寫公劉由邰遷豳(在今陜西旬邑和彬縣一帶)開疆創(chuàng)業(yè)，而《緜》詩則寫古公亶父自豳遷居岐下(在今陜西岐縣)，以及文王繼承遺烈，使周之基業(yè)得到進一步發(fā)展。

公劉，陸德明《經(jīng)典釋文》引《尚書大傳》云：“公，爵；劉，名也?！焙笫蓝嗪隙Q之曰公劉。大約在夏桀之時，后稷的兒子不窋(zhuò)失其職守，自竄于戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公劉。公劉回邰，恢復(fù)了后稷所從事的農(nóng)業(yè)，人民逐漸富裕。“乃相土地之宜，而立國于豳之谷焉”(見《豳風》朱熹《集傳》)。這首詩就著重記載了公劉遷豳以后開創(chuàng)基業(yè)的史實。

詩共六章，每章十句，均以“篤公劉”發(fā)端，從這贊嘆的語氣來看，必是周之后人所作?！对娂瘋鳌分^：“舊說召康公以成王將蒞政，當戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：‘厚者，公劉之于民也！’”若是成王時召康公所作，則約在公元前十一世紀前后，可見公劉的故事在周人中已流傳好幾代，至此時方整理成文。

詩之首章寫公劉出發(fā)前的準備。他在邰地劃分疆界，領(lǐng)導(dǎo)人民勤勞耕作，將豐收的糧食裝進倉庫，制成干糧，又一袋一袋包裝起來。接著又挽弓帶箭，拿起干戈斧鉞各種武器，然后浩浩蕩蕩向豳地進發(fā)。以下各章寫到達豳地以后的各種舉措，他先是到原野上進行勘察，有時登上山頂，有時走在平原，有時察看泉水，有時測量土地。然后開始規(guī)劃哪里種植，哪里建房，哪里養(yǎng)殖，哪里采石……一切安頓好了，便設(shè)宴慶賀，推舉首領(lǐng)。首領(lǐng)既定，又組織軍隊，進行防衛(wèi)。詩篇將公劉開拓疆土、建立邦國的過程，描繪得清清楚楚，仿佛將讀者帶進遠古時代，觀看了一幅先民勤勞樸實的生活圖景。

整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他深謀遠慮，具有開拓進取的精神。他在邰地從事農(nóng)業(yè)本可以安居樂業(yè)，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領(lǐng)人民開辟環(huán)境更好的豳地。作為部落之長，他很有組織才能，精通領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。出發(fā)之前，他進行了精心的準備，必待兵精糧足而后啟行。既到之后，不辭勞苦，勘察地形，規(guī)劃建設(shè)，事無巨細，莫不躬親。詩云：“陟則在，復(fù)降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。”呂祖謙評此節(jié)曰：“以如是之佩服，而親如是之勞苦，斯其所以為厚于民也歟！”(《詩集傳》引)他身上佩帶著美玉寶石和閃閃發(fā)光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領(lǐng)導(dǎo)者，自然得到群眾的擁護，也自然會得到后世學者的贊揚。

詩中不僅寫了作為部落之長的公劉，而且也寫了民眾，寫了公劉與民眾之間齊心協(xié)力、患難與共的關(guān)系。詩云：“思輯用光。”又云：“既庶既繁，既順迺宣，而無永嘆?！笔钦f他們思想上團結(jié)一致，行動上緊緊相隨，人人心情舒暢，沒有一個在困難面前唉聲嘆氣?！坝跁r處處，于時廬旅，于時言言，于時語語”，詩人用了一組排比句，謳歌了人們在定居以后七嘴八舌、談笑風生的生動場面。

看來在公劉的時代，似乎既有一定的組織紀律，也有一定的民主自由。詩云：“蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執(zhí)豕于牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之?！痹跉g慶的宴會上，人們依次入座，共享豐盛的酒肴。在酒足飯飽之際，人們共同推舉首領(lǐng)，這中間似可窺見先民政治生活的一個縮影。呂祖謙評此章云：“既饗燕(宴)而定經(jīng)制，以整屬其民，上則皆統(tǒng)于君，下則各統(tǒng)于宗。蓋古者建國立宗，其事相須?！?《詩集傳》引)這話有一定道理，但他不免從封建宗法制度出發(fā)去看待那時的社會，忽視了詩中所固有的活潑暢舒的自由氣氛。

此詩的特點是在行動中展示當時的社會風貌，在具體場景中刻畫人物形象。無論是“弓矢斯張，干戈戚揚”的行進行列，無論是“既溥既長，既景迺岡，相其陰陽”的勘察情景，都將人與景結(jié)合起來描寫，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是寫勘察的地方較多，二、三、五、六四節(jié)雖各有側(cè)重，然重復(fù)之處亦在所難免。這大概是由于當時部落的生活還比較單純，其他無甚可寫所致吧？然而在那個時代能有這樣的史詩，確也難能可貴。