黃庭堅

(其一)

投荒萬死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。

未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。

(其二)

滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。

可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。

屹立在洞庭湖邊的岳陽樓是著名的登臨勝地，自唐以來，詩人們對它的題詠極多，其中孟浩然、杜甫的兩首詩堪稱絕唱。而黃庭堅這兩首詩卻別開生面，傳神地寫出了一個久謫遇赦的詩人在風(fēng)雨中登樓眺湖的所見所感。

第一首寫詩人登樓的感慨，宋哲宗紹圣二年(1095)，黃庭堅被政敵誣陷，貶到黔州(今四川彭水縣)。三年后，又被移到戎州(今四川宜賓市東北)。當(dāng)時的政治形勢十分險惡，年過半百的詩人在遭到接連不斷的打擊之后，已經(jīng)“身如槁木，心如死灰”，對于出峽還鄉(xiāng)或歸朝都不抱希望了。沒想到數(shù)年之后居然遇赦東歸，活著通過了瞿塘、滟滪的天險，并于宋徽宗崇寧元年(1102)正月到達(dá)巴陵(今湖南岳陽市)。二月一日，詩人冒雨登上岳陽樓，眺望著氣象萬千的洞庭湖，一種絕處逢生、悲喜交集的復(fù)雜心情油然而生。這“一笑”，既有慶幸生還的喜悅，又有追懷往事的凄楚，言簡意賅，感人至深。而且，未到江南已先一笑，若到了江南故鄉(xiāng)，見到久別的親人，又當(dāng)如何呢？詩人把這一切都留給讀者去想象了。應(yīng)予說明的是，“生出瞿塘滟滪關(guān)”一句是用《漢書》中所記班超晚年上書云“但愿生入玉門關(guān)”之典，但用得既穩(wěn)妥確切又渾然無跡，可稱用典高手。

第二首寫詩人登樓的所見。詩人獨(dú)自登樓，憑欄遠(yuǎn)眺風(fēng)雨中的洞庭湖(由于此處湖面狹長，故稱之曰“川”)，但見湖心君山的群峰宛如神女的發(fā)髻。這種比喻，唐人已經(jīng)寫過，例如雍陶《望君山》：“應(yīng)是水仙梳洗罷，一螺青黛鏡中心?！钡屈S庭堅把神女指實為相傳是居住在君山的湘君和湘夫人，這就使之與屈原的《九歌》以及有關(guān)的美麗神話聯(lián)系起來，從而使讀者聯(lián)想浮翩。而且，以“十二鬟”來比擬在煙雨迷濛中起伏隱現(xiàn)的君山群峰，也比“一螺青黛”的形象更為生動。若是在風(fēng)和日麗的日子里，位于萬頃碧波之中的君山是極為秀麗的。劉禹錫《望洞庭》一詩寫道：“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺?！比欢?dāng)黃庭堅憑欄遠(yuǎn)眺時，見到的是滿天風(fēng)雨，湖波洶涌。于是詩人忽發(fā)奇想：如能在此時泛舟湖面，從如山的銀浪之間仰眺蒼翠的君山，那該是何等壯麗的景象?。『翢o疑問，最后一句是從劉禹錫的詩句而來的，但是黃庭堅決不是簡單地襲用陳句，而是推陳出新：一方面，把平靜如鏡的“白銀盤”想象成奔騰起伏的“銀山”，使洞庭湖由靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從而形象地寫出了它的非凡氣勢；另一方面，詩人自己也由遠(yuǎn)眺畫面而變成置身于畫面之中，使人讀來有身臨其境之感。這種活用前人成句的手法，或許正是黃庭堅所提倡的“奪胎換骨”之法吧。