相鼠有皮，看那老鼠有張皮，

人而無儀。卻見有人沒威儀。

人而無儀，卻見有人沒威儀，

不死何為！為何還活不倒斃！

相鼠有齒，看那老鼠有牙齒，

人而無止。卻見有人無廉恥。

人而無止，卻見有人無廉恥，

不死何俟！活著不死等何時(shí)！

相鼠有體，看那老鼠有肢體，

人而無禮。卻見有人不懂禮。

人而無禮，卻見有人不懂禮，

胡不遄死！何不趕快就斷氣！

這首詩古有二說：　《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認(rèn)為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。后一說雖然有何楷、魏源、陳延杰諸家的闡發(fā)，但究竟由于所申述的內(nèi)容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數(shù)說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。

《詩經(jīng)》中寫到“鼠”的有五首(《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計(jì))，除本詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅(qū)趕的對(duì)象，確實(shí)“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而本詩卻有所不同，偏偏選中丑陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛(wèi)國“在位者”作對(duì)比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個(gè)崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但我以為已無法考實(shí)，翻開衛(wèi)國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當(dāng)太多，如州吁弒兄桓公自立為衛(wèi)君；宣公強(qiáng)娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰(zhàn)；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與后母宣姜亂倫……父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑惡之極、無恥之尤！這些在位者確實(shí)禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘，本篇詩人咬牙切齒，無疑是有感而發(fā)。拙著《詩經(jīng)選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛(wèi)國統(tǒng)治者丑惡行為的總概括，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性?！?/p>

本篇三章重疊，以鼠起興，反復(fù)類比，意思并列，但各有側(cè)重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止(恥)”，指內(nèi)心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個(gè)完整的意思，這是《詩經(jīng)》重章的一種類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強(qiáng)烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾于裂眥”(牛運(yùn)震《詩志》)；每章四句皆押韻，并且二、三句重復(fù)，末句又反詰進(jìn)逼，“意在筆先，一波三折”(陳震《讀詩識(shí)小錄》)，既一氣貫注，又回流激蕩，增強(qiáng)了譏刺的力量與風(fēng)趣。