黃庭堅(jiān)《菩薩蠻》黃庭堅(jiān)

黃庭堅(jiān)

王荊公新筑草堂于半山，引入功德水作小港，其上壘石作橋。為集句云^①：“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開一夜風(fēng)。梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲^②?！睉蛐G公作。

半煙半雨溪橋畔。漁翁醉著無(wú)人喚。疏懶意何長(zhǎng)。春風(fēng)花草香。江山如有待。此意陶潛解。問(wèn)我去何之。君行到自知。

注釋 ①集句：即集句詞，見本詞知識(shí)點(diǎn)鏈接。②“數(shù)間”八句：這是王安石著名的集句詞《菩薩蠻》(數(shù)間茅屋閑臨水)。

洞庭漁隱圖 【元】 吳鎮(zhèn)

中國(guó)臺(tái)北故宮博物院藏

鑒賞 這是一首以隱逸為主題的集句詞。

開篇“半煙”句，出唐鄭谷《柳》詩(shī)：“半煙半雨江橋畔，映杏映桃山路中。會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)?！痹?shī)是描繪雨中山間溪流的迷離景象，黃庭堅(jiān)借用來(lái)開篇，形成一種朦朧、幽靜的氛圍。在這樣幽靜的環(huán)境中，酒醉熟睡的漁人自然更顯得悠閑而舒暢了?！皾O翁”句出自唐韓偓《醉著》詩(shī)：“萬(wàn)里清江萬(wàn)里天，一村桑柘一村煙。漁翁醉著無(wú)人喚，過(guò)午醒來(lái)雪滿船?！蓖瑯邮潜磉_(dá)一種悠然閑散的情趣，此處作者非但借句，而且借意。接下來(lái)的“疏懶”二句，是寫漁翁睡醒之時(shí)的神態(tài)與所見，依然表現(xiàn)一種與自然交融的樂(lè)趣。前句出杜甫《西郊》詩(shī)：“無(wú)人覺來(lái)往，疏懶意何長(zhǎng)?！焙笠痪涑龆鸥Α督^句二首》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香?！弊髡邊R集這兩句詩(shī)，不僅與本詞的意境自然融合，而且還能通過(guò)引用的詩(shī)句，把原詩(shī)的意境也帶入到詞中。“春風(fēng)”一句，自然讓人聯(lián)想到“遲日江山麗”的明媚，這就接近了“言有盡而意無(wú)窮”的境界。

過(guò)片“江山”一句，出杜甫《后游》詩(shī)：“寺憶新游處，橋憐再渡時(shí)。江山如有待，花柳更無(wú)私。野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲?？统钊珵闇p，舍此復(fù)何之？”原詩(shī)通過(guò)擬人化的寫法，賦予寺、橋等自然景物以人的感情，以故物比故人，寄托作者的客愁并強(qiáng)自寬慰。黃庭堅(jiān)用這句詩(shī)，正是表達(dá)這樣的情感：“江山”好像是在等待我的重新歸來(lái)一樣，仿佛一個(gè)老朋友一般撫慰著我孤獨(dú)的靈魂。雖然這里只引用杜甫的一句詩(shī)，實(shí)際上卻是融入了整首詩(shī)的感情。“此意”句又出杜甫《可惜》一詩(shī)：“此意陶潛解，吾生后汝期?！弊髡呓瓒鸥χ冢磉_(dá)了對(duì)拋棄名利、歸隱田園的先哲陶淵明的敬仰。“江山”“此意”兩句聯(lián)合起來(lái)分析，詞人欲效仿陶淵明歸隱的心思已經(jīng)很明顯了。既然“江山”這些老朋友都“有待”，我為何不回去和它們作伴呢？于是有“問(wèn)我”兩句，通過(guò)別人的問(wèn)與自己“不答而答”話來(lái)表達(dá)這種“回去”的愿望。這兩句詞在原詩(shī)中本是極普通的話，但是用在這里卻與上文緊密聯(lián)系，顯得委婉含蓄，并把詞人內(nèi)心真實(shí)的喜悅很好地襯托了出來(lái)。

整首詞雖然連綴前人詩(shī)句而成，但是主題集中，聯(lián)系緊密，上下相承有序，言近而旨遠(yuǎn)，是一首成功的作品。(姚蘇杰)

古賢詩(shī)意圖【元】杜堇 故宮博物院藏

鏈接 集句。指宋代開始流行的一種匯集前人詩(shī)句組成一首新作品的特殊詞體。一般認(rèn)為創(chuàng)始于北宋的王安石。中國(guó)古代很早就有集句詩(shī)、集句聯(lián)，文學(xué)創(chuàng)作上的用典等修辭手法便是這種創(chuàng)作方式的萌芽。宋代開始流行“集句詞”，它同“隱括詞”一樣，自其出現(xiàn)之日，就飽受爭(zhēng)議，因?yàn)樵谠瓌?chuàng)性上，它們都有很大缺陷，而且游戲式的心態(tài)和種種限制也都影響了詞本身的藝術(shù)表現(xiàn)力。所以黃庭堅(jiān)曾評(píng)判王安石的集句詞是“百家衣”，以此來(lái)形容其內(nèi)容的駁雜和凌亂。但是，和其他的文學(xué)體式一樣，寫得好的集句詞，未嘗不能達(dá)到很高的藝術(shù)水平。王安石、蘇軾等人的某些創(chuàng)作，就是成功的典范。此外，作為一種對(duì)前人詩(shī)句的搜羅，集句詞客觀上還起著一種創(chuàng)作練習(xí)、資料匯集的作用，具有一定的積極意義。能創(chuàng)作出優(yōu)秀的集句詞，某種程度上是一個(gè)詞人學(xué)養(yǎng)的體現(xiàn)。

黃庭堅(jiān)與“點(diǎn)鐵成金”“脫胎換骨”。黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的領(lǐng)軍人物，他提出的許多詩(shī)學(xué)主張自然也是江西詩(shī)派的宣言。黃庭堅(jiān)在《答洪駒父書》等文章中論詩(shī)曰：“真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金”，“凡作一文，皆須有宗有趣”。其中的意思就是在說(shuō)，詩(shī)歌需要就作者所接觸到的外界事物進(jìn)行陶冶，從中產(chǎn)生詩(shī)歌創(chuàng)作的主旨和情味，再把古人的陳言、成句加以熔鑄，“點(diǎn)鐵成金”，最終成為自己的創(chuàng)作。黃庭堅(jiān)的這一詩(shī)學(xué)影響很大(尤其在江西詩(shī)派中下)，在其影響下，不少詩(shī)人的詩(shī)藝有所提高，但也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng)，流弊所及，使一些詩(shī)人只注意“取古人之陳言”，以文字為詩(shī)，以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，而忽略了他的“陶冶萬(wàn)物”，“有宗有趣”的主張，因此受到后人的批評(píng)和反對(duì)。