按照天神的至圣的意圖，
用一幅金錢編織的帷幕
遮蓋神秘的魂靈世界，
把下界的無名深淵罩住。
白晝，就是這光華之罩，
白晝，是天下眾生的踴躍
它是眾人和眾神之友，
它是傷痛的靈魂之藥。

白晝消亡，黑夜光臨，
她從這劫數(shù)難逃的世界上
揭開了神賜的帷幕，
把它全部撕下，棄之一旁。
于是深淵在我們面前裸露，
充滿著恐怖、陰暗和煙霧，
我們和它之間竟毫無遮攔，——
這就是人怕黑夜的緣故。

詩歌富于奇異的想象。詩人不會使用精確的科學(xué)語言，或訴諸理性化的散文語言去揭示心靈中、情感上的奧秘。詩歌又常常產(chǎn)生出人意料的藝術(shù)效果，有時一語中的，一鳴驚人；有時蜿蜒曲折，耐人尋味。丘特切夫的《晝與夜》可謂二者兼而有之。
詩篇起始，頗有神秘的感覺，說“按照天神的至圣的意圖”,將白晝視為“金錢編織的帷幕”,言其是“光華之罩”,是“眾人和眾神之友”,還是“傷痛的靈魂之藥”。乍看，這似乎是對白晝的禮贊，然而，如果聯(lián)系詩篇的下闋便可發(fā)現(xiàn)，這里實(shí)際上暗含的卻是對白晝所喻示的現(xiàn)存世界的詛咒。正如托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜在臥軌自殺前所領(lǐng)悟的：“一切都是虛偽，一切都是謊言，一切都是欺騙，一切都是罪惡……”在下闋，詩人轉(zhuǎn)眼之間就讓“白晝消亡，黑夜光臨”人世，直言是夜“揭開了神賜的帷幕”,撕下了用“金錢編織”的虛偽的，表面繁榮的“光華之罩”——白晝，于是一切暴露無遺，那就是“充滿恐怖、陰暗和煙霧”的“深淵”,而這才是對充滿暴力、罪惡的社會現(xiàn)實(shí)的形象寫照。在此格外引人注目的是，一般人們總是把白晝與光明聯(lián)系在一起，而將黑夜喻為夜幕，視其為遮蔽光明的兇手，作者卻一反常規(guī)，不言白晝驅(qū)散夜之黑暗，反而把光芒四溢的白晝釋為現(xiàn)實(shí)陰暗世界掩蓋丑惡的“光華之罩”,而讓漆黑混沌的茫茫夜色去象征行使撕破虛偽的文明帷幕，裸露“劫數(shù)難逃”的現(xiàn)實(shí)的正義之手，這樣兩種違反常情的喻體實(shí)屬意外，它們明顯地產(chǎn)生了一種陌生化的效果，讓人不免大吃一驚。然而，待人再三回味，即可悟出，現(xiàn)實(shí)如深淵，無比黑暗，白晝的光華不過是文明世界偽造的轉(zhuǎn)瞬即逝的華麗外殼，只有黑夜才能還現(xiàn)實(shí)之原貌，顯示出世界的本質(zhì)，顯示出真實(shí)。惟其如此，便不難理解結(jié)尾的詩句：在“黑夜光臨”之時，“我們和它之間竟毫無遮攔，——/這就是人怕黑夜的緣故?！痹娙说囊馑际?，黑夜籠罩的時節(jié)——一片混沌，它具有神秘、強(qiáng)大、無限的能量，不僅能顯示現(xiàn)實(shí)的真實(shí)，還能改變現(xiàn)實(shí)；所謂“人怕黑夜”,這里所說的人，當(dāng)然不排除作者本人，但是，丘特切夫真的懼怕黑夜嗎？不！我們知道他寫過許多夜的詩篇，并未給人以恐怖的感覺，如果細(xì)讀全詩，從字里行間我們清楚地感受到的卻是一片赤誠之心，具體說，就是詩人厭惡偽善，渴望還世界之本來面貌，哪怕還浮華為原始狀態(tài)的黑夜般的混沌，從而在認(rèn)識真實(shí)的現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，去改變現(xiàn)實(shí)的大無畏精神。而這其間不正孕育向往自然，追求真實(shí)，執(zhí)著于返樸歸真的叛逆思想嗎？
人們認(rèn)為，象征是文學(xué)表現(xiàn)的一種高極模式。利用“晝”與“夜”這一對對立的意象，象征現(xiàn)實(shí)生活的兩個方面：浮華的表象和黑暗的真實(shí)，非難白晝，禮贊黑夜，這并非詩人差強(qiáng)人意，指鹿為馬，它確實(shí)給人以“柳岸花明又一村”的感覺。詩作構(gòu)思出人意料，而又在情理之中，神奇、沉郁、含蓄而又深刻。雖題名為“晝與夜”,其實(shí)，仍是一首“夜”的贊歌。