游金山寺

鄰曲子嚴(yán)伯昌嘗以《黑漆弩》侑酒，省郎仲先謂予曰：“詞雖佳，曲名似未雅。若就以‘江南煙雨’目之，何如？”予曰：“昔東坡作《念奴曲》,后人愛(ài)之，易其名曰《酹江月》,其誰(shuí)曰不然？”仲先因請(qǐng)予效顰，遂追賦《游金山寺》一闋，倚其聲而歌之。昔漢儒家畜聲妓，唐人例有音學(xué)，而今之樂(lè)府，用力多而難為工，縱使有成，未免筆墨勸淫為俠耳。渠輩年少氣銳，淵源正學(xué)，不致費(fèi)日力于此可也，其詞曰

蒼波萬(wàn)頃孤岑矗，是一片、水面上天竺。金鰲頭、滿(mǎn)咽三杯，吸盡江山濃綠。蛟龍恐下然犀，風(fēng)起浪翻如屋。任夕陽(yáng)、歸棹縱橫，待償我、平生不足。

江蘇鎮(zhèn)江金山寺，自古以來(lái)為江南名勝，文人墨客題詠者甚多，僅宋代大文豪蘇東坡就有《游金山寺》、《大風(fēng)留金山兩日》、《金山夢(mèng)中作》等名詩(shī)。蘇軾題詩(shī)在上頭，后人游金山、道眼前景而要寫(xiě)出新意，實(shí)非易事。而王惲此詞卻頗能別出心裁，自成一格。寫(xiě)景構(gòu)圖，富于立體感與動(dòng)態(tài)美。金山位于大江之中(今沙漲，已與南岸相連),詞人便著力表現(xiàn)金山這一獨(dú)特的景觀(guān)：浩瀚的長(zhǎng)江，碧波萬(wàn)頃，江心中一座孤山矗立。作者特意以“蒼波萬(wàn)頃”的遼闊平面空間襯托金山的孤拔聳峙，以突出加強(qiáng)畫(huà)面的立體感。山頂寺廟遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，象是飄浮在一片汪洋的水面波濤之中，“風(fēng)起浪翻”時(shí)，金山寺也仿佛隨之飄搖飛動(dòng)——此意詞中未直接寫(xiě)明，需欣賞者在閱讀創(chuàng)造過(guò)程中聯(lián)系后文加以想象補(bǔ)充?！吧咸祗谩?本指杭州靈隱山飛來(lái)峰之南的天竺山，山分上、中、下三天竺，都有寺廟。此處借指金山寺。

起二句是遠(yuǎn)望之景，歇拍“金鰲頭”兩句則寫(xiě)登山觀(guān)景情事，以描寫(xiě)視角的變化來(lái)體現(xiàn)題中“游金山寺”之“游”。金山最高處名金鰲峰，詞人站在金鰲峰頭，臨風(fēng)把酒，飽覽大江形勝。作者不直接敘說(shuō)江南江北的青山綠水盡收眼底，而是把江山壯麗之景濃縮于酒杯之中，謂把“江山濃綠”一飲而盡，想象奇特，構(gòu)思新穎。這既表現(xiàn)出主體的詩(shī)酒豪興，也讓人聯(lián)想到大江兩岸青山掩映，“翠峰如簇”,江水為之碧綠的壯觀(guān)。“濃綠”,寫(xiě)酒頗形象，而形容澄清碧綠的江水也十分貼切，造語(yǔ)新而工。

過(guò)片寫(xiě)登高俯視之景。金山風(fēng)起，江浪甚高。蘇軾《大風(fēng)留金山兩日》詩(shī)曾寫(xiě)道：“朝來(lái)白浪打蒼崖，倒射軒窗作飛雨?！边@是用實(shí)筆描繪金山下的風(fēng)浪，本詞則用虛實(shí)結(jié)合之筆，既實(shí)寫(xiě)大風(fēng)一起，浪翻如屋的壯觀(guān)，又想象大浪是江底蛟龍恐燃犀下照而發(fā)的雷霆之怒所致，給眼前之景平添幾分傳奇、神異色彩。“然犀”,即“燃犀”,《晉書(shū)·溫嶠傳》載，溫嶠路經(jīng)“牛渚磯(今安徽馬鞍山采石磯),水深不可測(cè)，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之，須臾見(jiàn)水族覆火，奇形異狀，或乘馬車(chē)、著赤衣者?！毙翖壖病端堃鳌み^(guò)南劍雙溪樓》亦曾用此典：“我覺(jué)山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚(yú)龍慘?！北驹~似將原典與辛詞兼而用之。

“任夕陽(yáng)”兩句寫(xiě)游興正濃。盡管江上浪翻如屋，夕陽(yáng)西下，游客搖動(dòng)“歸棹”,紛紛歸家，而“我”卻仍無(wú)歸意，要盡情游賞，以補(bǔ)償平生因人事倥傯而難得縱游江山之夙愿與雅興。

本詞紀(jì)游，既寫(xiě)景，又寫(xiě)人。寫(xiě)景既極飛動(dòng)，寫(xiě)人也充滿(mǎn)著生活氣息和生命活力，既有“我”“滿(mǎn)咽三杯”的動(dòng)作神態(tài)，又寫(xiě)出“歸棹縱橫”、游客絡(luò)繹不絕的熱鬧場(chǎng)面，使人如身歷其境。