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| 詩文 | (臧克家)《壯士心》 |
| 釋義 | (臧克家)《壯士心》《臧克家·壯士心》原文閱讀|主旨理解|賞析|讀后感 臧克家 壯士的夢正燦爛地開花, 枕著一卷兵書,一支劍, 燈光開出了一頭白發(fā)。 突然睜大了眼睛,戰(zhàn)鼓在催他, (深夜里木魚一聲又一聲) 跨出門來,星斗恰似當(dāng)年, 鐵衣上響著塞北的朔風(fēng)。 前面分明是萬馬奔騰, 他舉起劍來嘶喊了一聲, 從此不見壯士歸來, 門前的江潮夜夜澎湃。 在舊中國的寺廟庵觀中,固然不乏游人如織、香火極盛的處所,但也有不少受到風(fēng)雨的侵蝕和人們的冷遇,呈現(xiàn)出一派頹敗之相和蕭瑟之氣。臧克家“聽了一個傳說的故事寫成”(《甘苦寸心知》)的《壯士心》,就彌漫著這樣一種濃重的色調(diào)和凄涼的氛圍,并在這種色調(diào)、氛圍之中突出了一個悲壯熱烈的故事,收到了相反相成的特殊的藝術(shù)效果。 “故事”發(fā)生在什么年代,已經(jīng)無從查考,也不必查考?!皦咽俊毙丈趺l,從何而來,已經(jīng)無從知曉,也不必知曉。正如英國詩人雪萊所說:“故事(按:此處指敘事作品)是局部的,僅能適用于一定的時期和某些永不能重現(xiàn)的際遇;詩則是包羅萬象的,詩對于舉凡人性各項可能有的動機(jī)和行為都有關(guān)系。”(《西方美學(xué)家論美和美感》)臧克家創(chuàng)作《壯士心》,所賦予自己的也不是去表現(xiàn)某個“永不能重現(xiàn)的際遇”,反映某個特定的時期,而是為了“包羅”即概括我國由來已久的愛國主義傳統(tǒng),發(fā)掘和再現(xiàn)我國人民最美好的“人性”——驚風(fēng)雨泣鬼神的愛國主義精神,說到底,詩中那個舉劍夜奔的壯士不就是古往今來無數(shù)愛國志士的縮影嗎? 詩的開頭就出語不凡,不說“江庵中點(diǎn)著一盞青燈”——那樣只能突出“青燈”,視野顯得不夠?qū)拸V;也不說“青燈照不亮江庵的夜”——那樣雖然突出了“江庵”,卻又怠慢了“青燈”,不能提示讀者注意在“青燈”下睡著的壯士;而說“江庵的夜和著青燈殘了”,這樣才能使景觀由大到小,氣氛由淡而濃,格外具有一番神秘的意味。其中一個“和”字作動詞解,巧妙地溝通了“江庵”和“青燈”;一個“殘”字,承擔(dān)了雙重的使命,既形容燈光將滅,也說明夜色已深。詩人錘煉詞句之苦心,于此可見一斑。第二行“壯士的夢正燦爛地開花”,包含著兩個對比,一個是熱烈的夢境和凄涼的江庵的對比,一個是壯士叱咤風(fēng)云的當(dāng)年和孤身獨(dú)棲的現(xiàn)實(shí)的對比,這兩個對比用筆不多而繪影繪色,頗見功力。其中“夢正……開花”倘放在他處,也許會顯得突兀,而此處承接“燈花”而來,可謂恰到好處。詩人寫了以上這兩行,讓讀者對人物所處的環(huán)境、時間有了一個總體的清晰印象以后,立即推出了一幅近景:一卷兵書、一支劍、一頭白發(fā)。用不著更多的描寫和形容,有了這三個“一”,壯士有勇(劍)有謀(兵書)的膽略武藝以及久經(jīng)征戰(zhàn)、歷經(jīng)坎坷的生平(白發(fā))已經(jīng)盡在不言中了。 前人常以“枕戈待旦”形容人物的常備不懈,此詩中“壯士”的行動卻又別具一番神采,他錯把深殿木魚聲當(dāng)作催人的戰(zhàn)鼓,等不到天明即已一躍而起,真是日思夢想,殺敵心切!隨后,“跨出門來,星斗恰似當(dāng)年,/鐵衣上響著塞北的朔風(fēng)”,環(huán)境殊異,“星斗”依然,戎衣未脫,朔風(fēng)勁吹,詩人巧妙地用這些溝通了時間(今和昔)和地域(南和北),突出了“壯士”的高大形象。 最悲壯的還是詩的最后一節(jié)。詩人自述他創(chuàng)作《壯士心》等詩篇時“運(yùn)用古典詩歌的表現(xiàn)手法特別明顯”(《甘苦寸心知》),我們也不妨參照一些古典詩詞作個比較。前人寫“劍”的詩作不少,李白的“拔劍四顧心茫然”(《行路難》),抒發(fā)的是懷才不遇;辛棄疾的“把吳鉤看了,欄干拍遍,無人會,登臨意”(《水龍吟》),慨嘆的是報國無門,都和此詩中“壯士”舉劍的含義不同,庶幾近之的是劉長卿的“獨(dú)立三邊靜,輕生一劍知”(《送李中丞歸漢陽別業(yè)》),慷慨悲壯,猶見老將軍的當(dāng)年風(fēng)貌,遺憾的它是寫“歸去”,而不是寫“夜奔”。前人寫奮勇殺敵的夢境的詩作亦復(fù)不少,如陸游一人就寫過《夜游宮》、《訴衷情》、《十一月四日風(fēng)雨大作》等許多“記夢”之作,可是它們都是用熱烈的夢境襯托醒后的凄涼,和《壯士心》的主旨有所不同。是啊,唐宋而后,歲月已經(jīng)流逝了千百余年,中國人民早就應(yīng)該像這位舉劍夜奔的壯士,齊心協(xié)力、義無反顧地沖向前方了。 壯哉,壯士之心!壯哉,寫《壯士心》的詩人之心! |
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