清·法式善

讀書如樹木， 不可求驟長。

植諸空山中， 日來而月往。

露葉既暢茂， 煙條漸蒼莽。

此理木不知， 木乃遂其養(yǎng)。

我讀古人書， 輒作古人想。

掩卷了無得， 心中時快快。

忽然古明月， 照見天懷朗。

前境所造非， 后境改觀賞。

這是一首暢談讀書感受的詩。作者抓住讀書中值得注意的一個重要的問題——循序漸進，不能急于求成的問題——展開了形象化的議論。從而啟發(fā)后學在獲取知識的過程中，要注重日積月累，力戒浮躁，只要持之以恒，便能融會貫通，豁然開朗，達到一個新的境界。

議論，是詩人抒寫胸懷的一種方式。詩歌主要是以情動人，但飽和著形象和感情的議論，可以增強詩的明確性和教育力量。古典詩論中講究所謂“理趣”，而反對“理障”，就是指以議論入詩，必須有濃郁的詩味，強調(diào)“議論須帶情韻以行”(沈德潛《說詩晬語》)，反對那種脫離具體形象的干巴巴地講道理。這首詩的前八句，即第一部分，作者運用生動貼切的比喻托物明理，融理入“形”，給人以有力的啟示。詩人說：讀書就好象種植樹木，不能夠要求它突然之間就由樹苗長成大樹。把樹苗栽植在空曠幽靜的山中，日來月往，隨著時間的流逝，小樹便會逐漸成長起來，它的葉片在露水的滋潤之下旺盛而繁茂，青翠的枝條也漸漸呈現(xiàn)出蔥蘢迷茫的景象。樹木就是這樣順從著自然和天性，長成了參天大樹。作者的比喻淺顯而生動，從平凡的事物和尋常道理的描述中，拓寬了人的聯(lián)想和思考。詩的后八句，即第二部分，作者由寓理于物轉(zhuǎn)入現(xiàn)身說法，直接議論。結(jié)合自己讀書時感受。詩人以卓越的識見，去激發(fā)感染讀者。他說自己在讀古人書的時候，也往往總是產(chǎn)生同古人一樣的想法，讀完一本書掩卷思考，好象沒有多少收獲，并常常為此而引起不快。但是就這么日來月往地堅持下去，有朝一日便會產(chǎn)生奇妙地突破與飛躍。在這里，詩人又一次運用了形象化的描繪和比擬：“忽然古明月，照見天懷朗。前境所造非，后境改觀賞?！睍x得多了便會觸類旁通，豁然開朗，就象一輪明月沖擊云圍，照徹整個天宇，以前昏暗不明的境界完全改觀，使我們進入一個嶄新的境地。

此詩描述生動，議論透徹，是一首融情入理、發(fā)人警醒的好詩。