晉·陶淵明

孟夏草木長(zhǎng)， 繞屋樹(shù)扶疏。

眾鳥(niǎo)欣有托， 吾亦愛(ài)吾廬。

既耕亦已種， 時(shí)還讀我書。

窮巷隔深轍， 頗回故人車。

歡然酌春酒， 摘我園中蔬。

微雨從東來(lái)， 好風(fēng)與之俱。

泛覽周王傳， 流觀山海圖。

俯仰終宇宙， 不樂(lè)復(fù)何如。

〔周王傳〕即《穆天子傳》，相傳晉代時(shí)發(fā)現(xiàn)于魏襄王古墓中。其中記敘周穆王駕著八駿之車巡行四海，得見(jiàn)西王母等神話故事?！采胶D〕即《山海經(jīng)圖》。是根據(jù)《山海經(jīng)》故事繪制的圖冊(cè)。晉代郭璞曾作圖贊。

《讀山海經(jīng)》詩(shī)共十三首，除了這第一首寫耕種之暇泛覽圖書的樂(lè)趣之外，其余各篇都是分詠書中所載的奇聞異物，故而它具有序詩(shī)的性質(zhì)。

明人許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》卷六有云：“靖節(jié)詩(shī)不可及者，有一等直寫己懷，不事雕飾，故其語(yǔ)圓而氣足?！边@首詩(shī)正是真率自然，盡情傾倒胸中所欲言的佳作。詩(shī)中寫景、敘事、言情，全憑興之所至信筆寫來(lái)，而以性情之真貫穿其間，誠(chéng)所謂“為情而造文”。詩(shī)人起筆從時(shí)令寫起，是因?yàn)樗恐?jiàn)、心之所感、情之所樂(lè)無(wú)不與氣候宜人的孟夏有關(guān)。眼前“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹(shù)扶疏”的欣欣向榮景象，惹起詩(shī)人自足自得自樂(lè)的情緒。孟夏正是草木生長(zhǎng)的大好時(shí)節(jié)，因而堂前房后的樹(shù)木枝葉繁茂，蔥蘢喜人。由繞屋之樹(shù)，想到自家的茅屋，心中深感欣慰。這不僅因?yàn)樗窃?shī)人的棲身之所，為建成它，詩(shī)人也曾耗費(fèi)不少心血，而且因?yàn)樗渤闪吮婙B(niǎo)的托身之地。前四句詩(shī)以深情的筆觸描繪了林木四合、群鳥(niǎo)和鳴的清幽自然環(huán)景，令人仿佛身臨其境，感同身受。

孟夏時(shí)節(jié)，緊張的春耕剛剛過(guò)去，適值農(nóng)閑，這正是詩(shī)人讀所愛(ài)之書的好時(shí)機(jī)。詩(shī)中“我書”二字頗有深意。淵明讀書只求適性任情，所讀之書不免被人視為“閑業(yè)”而不屑一顧，而他卻異常喜愛(ài)，故稱作“我書”。既然這些書為世俗所不取，那么讀這類書的環(huán)境便不僅要“幽”，而且要“雅”。而詩(shī)人的居處又恰恰是“窮巷隔深轍”，這得天獨(dú)厚的地利條件，使詩(shī)人那些仍然浮沉于宦海的故舊駕車來(lái)訪時(shí)，不能不望而回車。如此一來(lái)，詩(shī)人自然也免去了世俗的煩擾。但僅僅環(huán)境“幽雅”，尚不足以領(lǐng)悟到“讀我書”的佳趣妙旨，還須借酒助興。相傳北宋詩(shī)人蘇舜欽曾讀《漢書·張良傳》以下酒，一時(shí)傳為佳話。殊不知淵明早有開(kāi)懷暢飲、以助讀書雅興的逸聞?！皻g然酌春酒，摘我園中蔬”二句看似寫飲酒之樂(lè)，實(shí)際不過(guò)是借以映襯讀書之樂(lè)。詩(shī)人欣然酌上自家釀造的經(jīng)春之酒，案上擺著從自家園子里采摘的新鮮蔬菜。當(dāng)此之時(shí)，一手把盞，一手持書，飲酒讀書，其樂(lè)何如！忽而“微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱”。涼雨清風(fēng)使人精神大振，剛剛耕種上的莊稼得此及時(shí)的和風(fēng)細(xì)雨，何愁秋來(lái)不收？詩(shī)人當(dāng)然可以無(wú)憂無(wú)慮地沉溺于讀書的樂(lè)趣之中。朦朦的雨景和醺然的酒意更容易讓人心馳神飛，而這種精神狀態(tài)和《山海經(jīng)》、《穆天子傳》之類書中的神奇怪誕故事相感應(yīng)，于是產(chǎn)生一種“俯仰終宇宙”的特殊心理感受。從西王母所居的玉臺(tái)山到日出日落的旸谷、丹池，由天上的日月星三辰至精衛(wèi)欲填的滄海，詩(shī)人的心志遨游其間，感嘆神人世界的遺恨和不平，為眾神的壽夭、功過(guò)而歌哭。他似乎忘掉了現(xiàn)實(shí)世界的存在，也忘掉了現(xiàn)實(shí)生活中的自我，完全進(jìn)入了自在逍遙的精神境界。這種任憑思緒翩躚、感情馳騁的無(wú)限歡樂(lè)得自于讀“書”。因而縱觀全詩(shī)，可以說(shuō)無(wú)一事不與讀書之樂(lè)相關(guān)，無(wú)一事不浸透了詩(shī)人耕讀之樂(lè)的感情色彩。這種真切的情感貫通全詩(shī)，使看似松散的寫景敘事渾然融合，成為完美的整體。

詩(shī)人在《告子儼等書》中曾自敘說(shuō)：“少學(xué)琴書，偶愛(ài)閑靜，開(kāi)卷有得，便欣然忘食。見(jiàn)樹(shù)木交蔭，時(shí)鳥(niǎo)變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，北窗下臥，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！比襞c此詩(shī)對(duì)照而觀，可知詩(shī)中所寫完全是詩(shī)人感情世界的真實(shí)表露，他仿佛向讀者敞開(kāi)了自己的心扉，不假思索，不擇言辭，一任感情流瀉。宋代詞人葉夢(mèng)得論此詩(shī)云：“真是傾倒所有，借書于手，初不自知語(yǔ)言文字也。此其所以不可及?！?《詩(shī)源辨體》卷六)在中國(guó)封建文化的傳統(tǒng)之中，個(gè)人的價(jià)值和感情最不被看重。我們以為，陶淵明的作品之所以能夠千古傳誦，不是因?yàn)楸憩F(xiàn)了隱士的閑情逸致，也不是因?yàn)楦桧灹顺幻撍椎纳顟B(tài)度，而是因?yàn)樗淖髌氛鎸?shí)地表現(xiàn)了自我。