????文王既勤止^①! 文王已經(jīng)辛勞了！

我應受之^②。我應當繼承他。

敷時繹思^③。頒布這政令連續(xù)不斷呀。

我徂維求定^④,我去伐商，為的是安天下，

時周之命，你們接受國家的命令，

於繹思！ 不要中斷呀！

(采用金啟華譯詩)

[注釋] ①止：語助詞。②應：承應。③敷：通“布”,傳布，宣揚。繹：抽繹，尋繹。④徂：往。

[賞析] 《賚》,姚際恒云：“此武王初克商，歸祀文王廟，大告諸侯所以得天下之意也?！?p style="text-indent:2em;">

首句頌贊文王勤勉，創(chuàng)下家業(yè)。第二句過渡到武王自己，從“我”、從“應”、從“受之”,可知主人公是武王，因為他是直接繼承了文王的事業(yè)。這一句明寫武王，暗頌文王。有了文王的“勤”,才有武王的“受之”。有周天下，乃為文王所創(chuàng)。所以第三句寫武王要宣傳文王的事跡，要尋繹、思考武王得天下的原由、經(jīng)過，亦即姚際恒所云“大告諸侯所以得天下之意也”。尋繹、思考的結(jié)果，武王說，我的所作所為，其目的只有一個：安定國家。文王奠下的江山，武王保之，這也是一種“敷時”“受之”。這是第四句。第五、六句是結(jié)束語。第五句，詩人按照“頌”的一般格式，頌美天命——將周朝的建立歸于天命。但第六句，詩人卻再次要求大家“繹思”得天下之由。那么所謂“天命”,其作用究竟如何呢？ 既是天命安排，又有什么必要去“繹思”呢？孫鑛云“于繹思三字以嘆勉，含味最長”,信然。

這首詩從一個側(cè)面反映出武王不同于眾的思想境界。武王在歷史上功績卓著，殷朝的推翻，周朝的建立，實際上是由武王完成的。作為一個開國之君，對于建立一個王朝的艱辛，他自有不同于眾的深切感受。因而在得天下之后，在祭祖會上，他不是喜樂非常，而是冷靜地意識到自己的責任，反映在這首詩中，就是沒有一味的頌美，而是反復強調(diào)“繹思”。思想境界的不同，決定了武王的祀辭另是一種格調(diào)。