……落句有憑吊之意，上句是進(jìn)一步寫法，言寺本方外所居，何與人世間事，而亦有廢興之感；下句是放一句結(jié)法，言寺猶如此，塵世之盛衰，不重堪嘆耶！ “轉(zhuǎn)”字與上“亦”字對照。(朱寶瑩《詩式》卷一)

【詩例】

過寶慶寺

司空曙

黃葉前朝寺，無僧寒殿開。

池晴龜出曝，松暝鶴飛回。

古井碑橫草，陰廊畫雜苔。

禪宮亦銷歇，塵世轉(zhuǎn)堪哀。

【解析】

詩歌可以議論，如何議論得深刻，能啟發(fā)讀者思考，有詩意，這是大有講究的。同樣是一首以議論入詩的作品，藝術(shù)水準(zhǔn)可以有極大差別。平庸之作，或沒有思想深度，或雖有一些可取的見解，卻表達(dá)得枯燥單調(diào)，讀來乏味。反之，一首議論精彩的詩歌，總是能引起人們對其詩理和詩藝兩方面的贊賞。

司空曙這首詩借佛寺昔盛今衰，抒滄桑之感。前三聯(lián)著重描寫寺宇荒敗圮毀景象?！包S葉”指詩人經(jīng)過這座佛寺是在暮秋，樹葉已經(jīng)枯黃；此外，黃葉又比喻寺宇敗落。寺內(nèi)不見僧人影子，龜在池中曬背，鶴鳥在松樹間來回飛翔，碑石淹沒在野草叢中，佛畫已爬滿了雜亂的蘚苔，這是一座真正的失去了人間煙火的佛寺，是一座廢寺。首句綴以“前朝寺”三字，其旨不僅在于說明佛寺的建筑年代，更在于含蓄地道出，此寺在“前朝”曾是香火旺盛過的，暗中與佛寺目前頹敗景象形成對照。詩人在對廢寺作了具體描寫后，最后二句借議論以抒發(fā)感慨。佛教追求超凡脫俗的清虛空幻境界，然而其佛殿也難免銷歇荒廢，更何況塵世中的眾生萬象，彼一時興盛風(fēng)光，此一時衰颯淪落，就更是難免，更足以悲慨了。從全篇結(jié)構(gòu)來看，前三聯(lián)是為末聯(lián)的議論蓄勢，似乎是在逼出最后二句詩，而又銜接自然。末聯(lián)議論句，上句言佛寺猶有盛衰，用的是“進(jìn)一步”之法。下句言由此轉(zhuǎn)念人世禍福倚伏移徙更是經(jīng)常，更堪悲嘆，是“放一句”之法。一“進(jìn)”一 “放”，借佛寺形人事，加深了感慨人生滄桑的力度。

詩歌議論句通過上下二句進(jìn)放、揚(yáng)抑的節(jié)奏調(diào)節(jié)，使二句詩意保持較遠(yuǎn)的距離，同時又在互相聯(lián)貫中使詩意增加張力，這是提高詩歌表達(dá)功能的有效方法。以此詩為例，“塵世轉(zhuǎn)堪哀”的感染力因得到 “禪宮亦銷歇”從對面襯托而增強(qiáng)，其道理猶如以白形白莫如以黑形白來得鮮明、強(qiáng)烈。在下面詩句中，都可見到上述方法的應(yīng)用。“玉關(guān)西望堪腸斷，況復(fù)明朝是歲除?！?岑參《玉關(guān)寄長安李主簿》)“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒?！?白居易《賣炭翁》)“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！?李商隱《賈生》) “四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死?！?《李紳 《古風(fēng)二首》之一)“莫言此地崎嶇甚，世上風(fēng)波更不平?！?唐寅《題棧道圖》)由此也可以悟到，進(jìn)一步放一句的方法有著比較廣泛的適用性。