唐宋詩不同風(fēng)貌探因精讀

煙臺大學(xué)中國語言文學(xué)系！山東煙臺264635

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摘? ? 要：

唐宋詩歌的孰優(yōu)孰劣 , 是自南宋以來詩學(xué)界不斷爭論的話題。本文改變以往對其褒貶的習(xí)慣思路 , 從師承對象、詩歌功能、學(xué)術(shù)氛圍及詩人職位等幾個方面探討了唐宋詩不同風(fēng)貌的成因 , 以期從另一視角較客觀地看待詩史上這一聚訟不一的公案

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關(guān)鍵詞：

唐宋詩歌； 師承； 功能； 學(xué)術(shù)；

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收稿日期：1999-03-21

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A Research on the Distinctions of the Styles and Features of Poetry of the Tang and Song Dynasties

Abstract：

Since the South Song Dynasty, scholars have been arguing about the advantages and disadvantages of the poetry of the Tang and Song Dynasties. This thesis makes studies on the different styles and features of the poems of the Tang and Song Dynasties from different angles so as to aim at achieving an objective judgement about the poems.

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Keyword：

poetry of the Tang and Song Dynasties; succession of teachings; function; learning;

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Received： 1999-03-21

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唐宋詩歌具有不同的風(fēng)貌， 早已是詩學(xué)界公認(rèn)的事實。對此， 齊治平先生的《唐宋詩之爭概述》一書總結(jié)論述得已十分詳細(xì)精當(dāng)。然而長期以來， 人們多在其抑揚(yáng)褒貶上大做文章， 能象繆鉞、錢鐘書先生那樣“于唐、宋只辨異同， 不為軒輊”的公論尚不多見， 至于進(jìn)一步探討其所以然的就更少了。因此， 本文擬對形成唐宋詩不同風(fēng)貌的原因做一論述， 以期從另一個角度來審視這一延續(xù)了近千年的詩學(xué)界的公案。

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一、師承的不同

擺在唐宋詩人面前的詩歌遺產(chǎn)迥然不同。唐代詩人面對的是六朝詩人的作品， 六朝詩歌無論在題材上， 還是在體勢上都沒有達(dá)到極至， 尤其是五七言律詩和絕句， 這種對六朝詩人而言的新詩體， 還猶如一片尚待開墾的處女地， 在等待著后人去大力開發(fā)。因此， 唐詩人在詩歌體勢方面有十分開闊的發(fā)展空間， 他們可以踏著前人的奠基石， 更上一層樓。同時， 在風(fēng)格上唐詩直追漢魏詩歌的慷慨悲壯并兼容南朝詩歌的清新綺艷， “多以豐神情韻擅長?！盵1]以唐詩人中的兩位巨擘李白和杜甫為例， 李白雖曾否定過南朝文學(xué)， 認(rèn)為“自從建安來， 綺麗不足珍。”[2]但是， 他對六朝文學(xué)的師承卻是有目共睹的。杜甫就以一個內(nèi)行和知己的眼光評價李白“清新庾開府， 俊逸鮑參軍”[3], 說李白繼承了庾信的清新和鮑照的俊逸。其實， 李白從大小謝那里繼承的東西也很多， 他自己就對謝月兆很感興趣， 在《宣州謝月兆樓餞別校書叔云》詩中， 他說：“中間小謝又清發(fā)”, 在《秋登宣城謝月兆北樓》詩中， 他又說：“誰念北樓上， 臨風(fēng)懷謝公”。不僅如此， 他甚至屢屢在詩中直接引用二謝的佳句， 如小謝的“朔風(fēng)吹飛雨”, “澄江靜如練”。大謝的“山水含清輝”, “林壑?jǐn)筷陨钡?。而杜甫更是“于鮑、庾、陰、何樂推不厭。”他早年做詩是“愿學(xué)陰何苦用心”, 到晚年則推重“庾信文章老更成， 凌云健筆意縱橫。”[4]這也是對他晚年詩的自況。同時， 我們還可以從他對兒子“熟精文選理”的教誨中看出他本人對集中了六朝文學(xué)精華的《文選》的重視和精通。最能代表唐詩氣象的李杜詩歌， 以百川歸海的氣度， 容納吸收六朝諸家的精粹， 集其大成， 把我國古典詩歌的創(chuàng)作推向了一個后人難以企及的高峰。

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“智者創(chuàng)物， 能者述焉?！碧迫嗽诹妱?chuàng)啟的基礎(chǔ)上， 做出了很大的成就。擺在宋人面前的是盛極難繼的現(xiàn)實， 所以， 他們必須從唐人首創(chuàng)難工而尚未完善的地方去伐山開源， 創(chuàng)造自己的天地。于是， 他們放棄了六朝而主要選擇了杜甫以后中晚唐的詩人作為師承的對象。關(guān)于這一師承方向的轉(zhuǎn)變， 后人評述較多， 如劉熙載的《藝概·詩概》說：“歐陽永叔出于昌黎。”葉燮的《原詩》內(nèi)篇上也說：“韓愈為唐詩之一大變， 其力大， 其思雄， 崛起特為鼻祖。宋之蘇、梅、歐、蘇、王、黃皆愈之發(fā)其端， 可謂極盛?！倍鸥Ω凰稳朔顬轼檶?， 葉適就指出“慶歷、嘉■以來， 天下以杜甫為師?！苯髟娕傻拇砣宋稂S庭堅就被“他的徒子法孫推崇為杜甫的繼承者?！卞X中書先生認(rèn)為：“自唐以來， 欽佩杜甫的人很多， 而大吹大擂地向他學(xué)習(xí)的恐怕以黃庭堅為最早?！盵5]再看蘇軾， 他晚年雖承祧陶淵明， 但在不同的時期也兼學(xué)劉禹錫、李白、杜甫、白居易等， 其師承的對象仍以唐人為多。縱觀宋詩， 它與唐詩最大的不同就在于“以文字為詩， 以才學(xué)為詩， 以議論為詩?！盵6]這一特點(diǎn)， 恰是中唐以后韓詩創(chuàng)啟但尚未發(fā)展至極的地方， 從歐陽修、王安石、蘇軾到黃庭堅， 他們的詩歌在堆垛典故， 顯示學(xué)問方面都繼承韓詩并變本加厲且有后來居上之勢。從師承對象的不同可以看出， 唐宋詩的不同風(fēng)貌是宋代詩人主觀選擇的結(jié)果。

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宋詩不同于唐詩， 除有詩人自覺能動的選擇因素外， 文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律也在起著一定的作用?？v觀唐宋詩創(chuàng)作不同發(fā)展階段的情況， 我們似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個大致的規(guī)律， 即在繼承的同時， 新的創(chuàng)作潮流和傾向總是在朝著前一潮流和傾向的對立面發(fā)展， 有一個從繼承到否定的過程。如初唐詩壇上唐太宗及其重臣們從政治教化角度考慮提出改革文風(fēng)的主張， 是與初唐詩壇沿襲齊梁綺艷淫靡文風(fēng)的對立；“四杰”、陳子昂等先后在創(chuàng)作實踐上倡導(dǎo)剛健昂揚(yáng)的情感， 是與“爭構(gòu)纖微， 竟為雕琢”的“上官體”的對立；中唐時期以白居易為代表的寫實派詩歌又走向了與盛唐詩歌歌唱理想的對立。與唐初詩壇沿襲齊梁詩風(fēng)的情形相類似， 宋初詩壇的格局， 大致沒有超出中晚唐詩人的范圍。當(dāng)時以李日方、李至為主的摹仿白居易的“白體”, 以楊億、錢惟演等為代表的宗尚李義山的“西昆體”等詩派的盛行， 都體現(xiàn)了詩歌的自身繼承性規(guī)律。到歐陽修、蘇軾、黃庭堅一批詩人登上詩壇， 他們以大破大立的藝術(shù)膽識創(chuàng)作的詩歌開始凸顯出宋詩不同于唐詩的特質(zhì)。他們以博學(xué)、才性、格調(diào)為上， 在改造宋初詩壇摹擬唐詩風(fēng)氣的同時， 也把自己的詩歌審美追求定位到了唐詩吟詠性情的對立面。這就是錢中書先生所評論的“唐詩多以豐神情韻擅長， 宋詩多以筋骨思理見勝?！盵1]宋詩這種“涉理路、落言詮”的特點(diǎn)， 是對唐詩興象性情的否定， 從這一角度看， 宋詩不同于唐詩又是文學(xué)自身發(fā)展的歷史必然。

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二、詩歌功能的不同

詩歌是抒情的藝術(shù)， 詩人的情性志趣借詩歌得以顯現(xiàn)并感染讀者。詩歌的這一傳統(tǒng)功能， 從《詩經(jīng)》開始一直延續(xù)到唐代。歷來的論詩者， 也多把“吟詠性情”當(dāng)作詩歌的第一要義， 張戒、劉克莊、嚴(yán)羽、李夢陽、王夫之等都持此論。但是， 自宋代以后， 詩路漸寬， 詩歌與文章的界限逐漸變得模糊， 詩歌用于議論說理表現(xiàn)學(xué)問， 在一定程度上取代了文章的功能。明代茶陵詩派的代表李東陽在其《懷麓堂詩話》中說：“漢魏以前， 詩格簡古， 世間一切細(xì)事長語皆著不得， 其勢必久而漸窮。賴杜詩一出， 乃稍為開擴(kuò)， 庶幾可盡天下之情事。韓一衍之， 蘇再衍之， 于是情與事無不可盡， 而其為格亦漸粗矣?！崩顤|陽的這一評價將詩歌從抒情言志到議論事理的演變軌跡概括得十分精當(dāng)。

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宋詩吟詠性情功能的漸弱， 主要緣于詞這一文學(xué)樣式的崛起。章太炎在《國故論衡·辯詩》中如是說：“宋世詩勢已盡， 故其吟詠性情， 多在燕樂?！痹~是上承歌詩發(fā)展而來的， 唐詩中就有許多可以協(xié)絲簧演唱的， 象王昌齡、王之渙、高適三人在旗亭賽詩這樣的音樂故事有不少， 這些可歌的詩恰是十足吟詠性情的。到宋代， 詩不再可歌， 可歌的功能被詞所代替， 宋詩就不得不向原屬于文的功能靠攏。這可以從宋人的習(xí)慣稱謂中看出， 他們將“詩文”視為一體， 屢屢并稱， 如蘇軾評文與可“其詩與文， 好者益寡”, 又評時人滕元發(fā)“公為文與詩， 英發(fā)妙麗”, 評陳輔之“學(xué)行甚高， 詩文皆過人”, 卻絕少將“詩詞”相提并論的。因此， 宋人對詩文和詞的功能有著自己的看法， 吳熊和先生總結(jié)說：“宋人論詩文， 務(wù)在言志載道；論詞則以緣情綺靡為尚， 有著兩種標(biāo)準(zhǔn)、兩種尺度?！盵8]詞對于詩而言， 其長短不齊的句式， 婉轉(zhuǎn)的音律， 都更適合于表現(xiàn)那些纏綿深曲、迷離幽微的情緒。王國維在《人間詞話》中就指出了詩詞二體的功能差異：“詞之為體， 要眇宜修， 能言詩之所不能言， 而不能言盡詩之所能言。詩之境闊， 詞之言長?！薄霸娭抽煛? 所以能兼容文章的議論說理功能；“詞之言長”, 所以能將“要眇”的情感傳達(dá)得柔曼婉轉(zhuǎn)。應(yīng)當(dāng)說， 宋人對詩詞這種功能差異已有了較明確的認(rèn)識， 因此才形成兩種尺度和標(biāo)準(zhǔn)。如蘇軾稱歐陽修那些“散落尊酒間， 盛為人所愛尚”的詞“猶小技”。而宋初的錢惟演“平生惟好讀書， 坐則讀經(jīng)史， 臥則讀小說， 上廁則欲閱小詞?！?(歐陽修《歸田錄》卷二) 詞的地位尚且不如小說， 距離經(jīng)史就更遠(yuǎn)了。宋初的詞還不足以與詩分庭抗立， 還被視為文章豪放之士的余事， 這種局面也與宋初詩壇模仿白居易、李商隱等人的詩作而尚未形成明顯的宋詩特色有關(guān)。等到蘇軾黃庭堅登上文壇， 宋詩議論說理展示學(xué)問功力的特點(diǎn)漸趨明朗化之時， 詞才真正獲得了與詩一樣可以登上大雅之堂的地位。可以說， 宋詩整體風(fēng)貌有別于唐詩特點(diǎn)的形成， 是與詞這種文學(xué)樣式在士大夫心目中地位的逐漸提高有密切聯(lián)系的。

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三、文化思潮的不同

唐宋兩代的文化建設(shè)與學(xué)術(shù)氛圍有所不同， 唐代文化偏重創(chuàng)作實踐， 宋代則兼重理論。在學(xué)術(shù)上， 唐代只有中唐時韓愈倡導(dǎo)的儒學(xué)形成了一個高潮。而宋代的學(xué)術(shù)活動則比較活躍， 就北宋中期而言， 就有邵雍 (公元1011年——1077年) , 周敦頤 (公元1017年——1073年) , 程顥 (公元1032年——1085年) , 程頤 (公元1033年——1107年) 兄弟， 張載 (公元1020年——1077年) 及王安石 (公元1021年——1086年) 等不同的派別。當(dāng)時二程因在洛陽長期講學(xué)， 其學(xué)派被稱為“洛學(xué)”;張載因講學(xué)關(guān)中， 其學(xué)派被稱為“關(guān)學(xué)”;王安石因撰寫《三經(jīng)新義》而被稱為“荊公新學(xué)”。此外， 還有蘇軾兄弟的“蜀學(xué)”等。這些紛起的學(xué)術(shù)流派， 盡管在其理論上互有分岐甚至對立， 如二程對王安石“新學(xué)”的攻擊， 蘇軾與二程關(guān)于“理”的不同認(rèn)識等， 但通過這些爭論， 宋人的理性意識普遍得到了增強(qiáng)卻是一個不爭的事實。這種日益增強(qiáng)的理性意識必然影響到文學(xué)創(chuàng)作， 其突出表現(xiàn)就是詩歌寓理， 形成崇尚理趣的風(fēng)氣。這就是嚴(yán)羽所批評的“本朝人尚理而病于意興”的現(xiàn)象， 但是， 宋詩中那些寓人生哲理與自然之理的詩歌都意味雋永， 機(jī)趣橫生， 這是不容抹煞的事實。

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此外， 宋人理性意識的增強(qiáng)也促進(jìn)了詩歌理論的發(fā)展。明代茶陵詩派領(lǐng)袖李東陽的《懷麓堂詩話》曰：“唐人不言詩法， 詩法多出于宋?！碧拼娙瞬皇遣谎苑ǎ?他們也時常發(fā)表對詩歌的見解， 但更重視的則是創(chuàng)作， 是實踐。在盛唐以前， 即或有論詩的意見， 也多是采用詩的形式、詩的語言、詩的思維方式來表達(dá)。李白、杜甫、韓愈等人的論詩詩自不待言， 即使晚唐司空圖的論詩著作《詩品》也是如此。那種朦朧模糊的形象化闡述， 是用純?nèi)坏脑娦运季S方式把人引入詩的境界。在宋代， 論詩詩的傳統(tǒng)被繼承并發(fā)揚(yáng)光大了， 歐陽修、蘇軾、邵雍等都有許多這方面的詩歌 (這一現(xiàn)象也從另一方面構(gòu)成了宋詩尚理的特點(diǎn)) , 但其表現(xiàn)方式卻迥然不同。唐人是以詩性的思維方式談理論問題， 其藝術(shù)效果仍然體現(xiàn)了詩的特色。如杜甫的《偶題》詩：“文章千古事， 得失寸心知。作者皆殊列， 名聲豈浪垂！……前輩飛騰入， 余波綺麗為。后賢兼舊制， 歷代各清規(guī)。”再如《戲為六絕句》:“王楊盧駱當(dāng)實體， 輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅， 不廢江河萬古流?！鼻耙皇自娬f明代有沿革的規(guī)律， 后一首評論前賢， 但都不乏詩的高度凝練概括與韻律聲色。而宋人的論詩詩則以理性的方式， 僅僅借用詩的外殼來表現(xiàn)。如邵雍的《論詩吟》:“何故謂之詩， 詩者言其志。既用言成章， 遂道心中事?！庇帧对姰嬕鳌氛f：“詩者人之志， 言者心之聲。志因言以發(fā)， 聲因律以成。”與其說這是兩首詩， 倒不如說是將“詩言志”這一傳統(tǒng)內(nèi)容用一種押韻文擴(kuò)衍了一下而已。宋人的詩法又多包含在《詩話》類著作中， 自歐陽修開創(chuàng)其體撰寫《詩話》后， 司馬光緊隨其后， 創(chuàng)作了《續(xù)詩話》。從此， 《詩話》類著作如開閘之水， 形成洋洋大觀之勢。我們僅從清人何文煥輯錄的《歷代詩話》和近人丁福保輯錄的《歷代詩話續(xù)編》中統(tǒng)計， 宋人《詩話》就有28種之多 (其中《歷代詩話》收16種， 《歷代詩話續(xù)編》收12種) 。這些詩話著作有的內(nèi)容雖不免蕪雜一些， 但仍能反映出宋人的學(xué)識與對詩歌的見解。同時， 這種風(fēng)靡的編著詩話之風(fēng)， 對宋詩理性化特點(diǎn)的形成也有著直接的影響。

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四、詩壇主要人物的職位不同

封建時代， 幾乎沒有人想成為純粹的詩人， 在“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念之下， 立德、立功才是人們的首選， 立言只是無奈的下策。對比唐宋詩壇上執(zhí)牛耳者的身份和職位， 我們會發(fā)現(xiàn)他們有很大的不同。以最能代表唐詩主體風(fēng)貌的詩人李白和杜甫來看， 李白一生只在天寶初經(jīng)道士吳筠推薦， 應(yīng)詔供奉翰林兩年多。當(dāng)時的翰林供奉， 雖“選用益重， 而禮遇益親， 至號為‘內(nèi)相’”。[8]但李白在其間不過作為玄宗雅好文學(xué)的點(diǎn)綴， 實際上并沒有參與多少政事。其后， 參加永王■的幕府， 不久就因永王■兵敗被流放夜郎。這是李白唯一可陳的短暫政治生涯。盡管他一再表示要“濟(jì)蒼生”、“安黎元”, 要登上卿相的高位施展平生抱負(fù)， 但終究與政治無緣， 留給后人的只是一個廓落詩人的形象。杜甫雖與李白的率性、灑脫、狂放個性有所不同， 但他依然空懷“竊比稷與契”的宏大政治理想， 只在肅宗朝任過短時間的左拾遺， 又因疏救房館被貶華州司功參軍。棄官后流落四川， 被嚴(yán)武表為節(jié)度參謀， 檢校工部員外郎， 并無實權(quán)， 因而不久即辭職。其他詩人如《舊唐書》稱說的“有唐以來詩人之達(dá)者”的高適， 其詩歌成就不足以成為詩壇的主宰。到中唐， 倒是有白居易和韓愈職位較顯達(dá)， 他們也曾自立門戶， 招攬后學(xué)， 然其詩已開宋詩風(fēng)氣， 并且他們本質(zhì)上還不能算作政治家?？傊?唐代詩壇的代表人物更多地表現(xiàn)出詩人的氣質(zhì)， 因為他們的職位較低， 其政治抱負(fù)多數(shù)僅限于口頭， 實施于行動的倒不多見。

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而北宋詩壇上的活躍人物多是參與政治改革的政治家， 如范仲淹、王安石、歐陽修等都官至參知政事， 是真正的宰輔之臣。此外， 晏殊也官至宰相。蘇軾、黃庭堅雖然在新舊黨派之間沉浮， 在朝為官時間相對較短， 但也多是執(zhí)掌一方大權(quán)的地方官。與晚唐詩人李商隱成為“牛李黨爭”的無辜犧牲品不同， 他們都有著自己明確的政治傾向和見解， 積極參與政治。宋代詩人的這種顯赫地位， 與北宋統(tǒng)治者吸取中唐以來藩鎮(zhèn)擁兵自強(qiáng)而導(dǎo)致國家分裂的歷史教訓(xùn)， 實行文人治國的政策有著直接的關(guān)系。所以， 宋代的詩人不再象唐代詩人那樣多出入幕府， 處于政治的從屬地位， 而是政策的制定者， 推行者， 他們不僅成為主宰國家政局的主要力量， 還利用政治上的權(quán)利， 對文化進(jìn)行干預(yù)。如王安石當(dāng)國時， 就取消詩賦取士的舊制， 而代之以新經(jīng)學(xué)取士。歐陽修也曾借助考官的權(quán)力來扭轉(zhuǎn)文風(fēng)。宋代詩人除在事功方面成就顯著以外， 還涉獵廣泛， 全方位發(fā)展。他們在史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域都成果特出， 是一些博學(xué)型的詩人。如歐陽修除獨(dú)撰《新五代史》外， 又與宋祁合修《新唐書》。王安石、蘇軾等詩、詞、文都卓然超群。由于這種身份地位及學(xué)問的關(guān)系， 宋人的詩歌融知識、理性于一體， 不再是單純的暢志抒情的載體， 內(nèi)容變得更加豐富。因此， 錢鐘書先生說：“唐詩、宋詩， 亦非僅朝代之別， 乃體格性分之殊， 天下有兩種人， 斯分兩種詩。”[1]

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綜上所述， 唐宋詩歌主體風(fēng)貌的不同， 既是宋詩人師承的主觀選擇與文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律使然， 也是宋代特殊的用人政策及學(xué)術(shù)氛圍共同作用的結(jié)果。如果我們能屏除先入為主的偏見， 就會發(fā)現(xiàn)宋詩的獨(dú)特成就， 并給它一個應(yīng)有的地位。畢竟， 在欣賞了唐詩的豐腴及情辭之后， 宋詩又給我們提供了一種瘦勁與氣骨的審美品位。

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參考文獻(xiàn)

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[4]　杜甫 .戲為六絕句 [M] .杜詩鏡銓 .上海 :上海古籍出版社 , 1 980 .

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