“道”生一^①，一生二^②，二生三^③，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)^④，沖氣以為和^⑤。

人之所惡，唯孤、寡、不穀^⑥，而王公以為稱(chēng)。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死^⑦，吾將以為教父^⑧。

〔注釋〕?、佟暗馈鄙唬盒扈蟪握f(shuō)：“道生一，謂‘道’，一而己，非另有某物曰‘一’者自道而生也?！?《老子臆解》)釋文：“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬(wàn)物”，可知“道”就是“一”。高亨說(shuō)：“《莊子·天下》述老聃之術(shù)曰：‘主之以太一’，太一與此一、道同。太一即大一，亦即大道?！?《老子注譯》)此處采高亨之說(shuō)。 ②二：指陰、陽(yáng)兩氣。 ③三：陰陽(yáng)兩氣相交會(huì)和形成一種和諧狀態(tài)(參見(jiàn)陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》)。 ④負(fù)：背。陰：陰氣。抱：在前面、胸前。陽(yáng)：陽(yáng)氣。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)：呂吉甫說(shuō)：“凡幽而不測(cè)者，陰也；明而可見(jiàn)者，陽(yáng)也。有生者，莫不背于幽而不測(cè)之陰，向于明而可見(jiàn)之陽(yáng)，故曰：萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)?！?⑤沖：《說(shuō)文》：“沖，涌搖也。”為：《廣雅·釋詁》：“為，成也?！睕_氣以為和：“陰陽(yáng)兩氣互相交沖而成均調(diào)和諧狀態(tài)”(陳鼓應(yīng)《老子注譯及評(píng)介》)。 ⑥孤、寡、不穀：參見(jiàn)《三十九章》注釋。 ⑦強(qiáng)梁：疊韻連綿字(高亨語(yǔ))，《莊子·山木》：“從其強(qiáng)梁”。釋文：“強(qiáng)梁，多力也?！?⑧以：用作。父：《方言》六：“凡尊老，南楚謂之父”，是老人的通稱(chēng)。這里的“父”，指一家之首、一家之頭。

〔鑒賞〕　本章老子承上章“夫唯‘道’，善貸且成”而講道生萬(wàn)物，正如張爾岐所言：“此章承上章‘夫惟道善貸且成’而言。道生一，一生二；無(wú)名，天地之始也。二生三，三生萬(wàn)物；有名，萬(wàn)物之母也。一謂氣，二謂陰與陽(yáng)，三謂陰與陽(yáng)會(huì)和之氣，即所謂沖氣也。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和，即申說(shuō)三生萬(wàn)物也?！?《老子說(shuō)略》)對(duì)此，陳鼓應(yīng)解釋說(shuō)：“本章為老子宇宙生成論。這里所說(shuō)的‘一’、‘二’、‘三’乃是指‘道’創(chuàng)生萬(wàn)物時(shí)的活動(dòng)歷程?！於鵀橐弧摹馈?，對(duì)于雜多的現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，它是獨(dú)立無(wú)偶的，絕對(duì)對(duì)待的，老子用‘一’來(lái)形容‘道’向下落實(shí)一層的未分狀態(tài)。渾淪不分的‘道’，實(shí)已稟賦陰陽(yáng)兩氣；《易經(jīng)》所說(shuō)一陰一陽(yáng)之謂‘道’;‘二’就是指‘道’所稟賦的陰陽(yáng)兩氣，而這陰陽(yáng)兩氣便是構(gòu)成萬(wàn)物最基本的原質(zhì)?！馈傧蛳侣錆u趨于分化，則陰陽(yáng)兩氣的活動(dòng)亦漸趨于頻繁?！瘧?yīng)是指陰陽(yáng)兩氣互相激蕩而形成的適均狀態(tài)，每個(gè)新的和諧體就在這種狀態(tài)中產(chǎn)生?！?《老子注譯及評(píng)介》)

本章的后半部分則承“弱者，‘道’之用”而講損弱原則，正如吳澄所言：“此詳言弱者道之用也……此言道所以弱而動(dòng)之由也?！倍鴮?duì)“道所以弱而動(dòng)之由”，魏源認(rèn)為全在沖氣為和，所以他在《老子本義》中說(shuō)到：“此章原弱所以為道之用者，全在沖氣為和一言。蓋沖和之氣未有不柔弱者……故萬(wàn)物之生，必常不失此沖和之氣而后得天之生道，反是則死道矣?！?/p>

這沖和之氣于人來(lái)說(shuō)，大概就是要養(yǎng)得氣柔、氣順、心平氣和、專(zhuān)氣致柔如嬰兒，這樣既能養(yǎng)性又養(yǎng)生，并能致長(zhǎng)壽；反之如養(yǎng)得粗暴乖戾不和之氣，則人雖堅(jiān)強(qiáng)，但卻不易養(yǎng)性也難致長(zhǎng)壽。在這意義上說(shuō)：柔弱勝剛強(qiáng)；也在這個(gè)意義上，老子強(qiáng)調(diào)“弱者，‘道’之用”。

于是老子又以“孤”、“寡”、“不穀”來(lái)喻說(shuō)體道者是“損之而益”，而強(qiáng)梁者卻是“益之而損”，故不得好死。老子認(rèn)為此道理自古就有，非己所出，所以說(shuō)：“人之所教，吾亦教之”，而這“人之所教”大概就是指《易》之《益》卦的“損上益下，民說(shuō)無(wú)疆”。