千巖萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。

溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

[注釋]

①此詩(shī)的出處，有兩種說(shuō)法： 一說(shuō)是唐宣宗游方外至黃檗，與黃檗禪師同觀瀑布之聯(lián)詠；一說(shuō)是唐宣宗至廬山，與香巖間禪師詠?zhàn)鳌?/p>

[賞析]

此詩(shī)為唐宣宗與香巖間禪師同觀瀑布聯(lián)句。前兩句為禪師所詠，后兩句乃宣宗所續(xù)。既然兩人所詠聯(lián)成一篇，而且渾為一體，當(dāng)作為一首完整的絕句來(lái)欣賞。

欣賞此詩(shī)，應(yīng)從 “遠(yuǎn)看”而入，并以 “遙想”繼之。前兩句是“遠(yuǎn)看”，遠(yuǎn)看方有瀑布流經(jīng)千巖萬(wàn)壑不辭勞苦之感慨，遠(yuǎn)看才知瀑布發(fā)自壑頂巖端之高的哲理，進(jìn)而體會(huì)到瀑布起步之非同一般。讀這上聯(lián)，使人聯(lián)想到李白 《望廬山瀑布》： “日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！崩畎自?shī)也是從“遠(yuǎn)看”而突出瀑布之高的，意在描狀瀑布之壯觀景象。然此詩(shī)卻有不同的立意，采取擬人手法，著意刻畫(huà)瀑布堅(jiān)韌的品格和高遠(yuǎn)的志向。瀑布之所以在千巖萬(wàn)壑中晝夜不停地流淌，是因?yàn)樗鲎愿吒叩纳蕉?，境界由下陡然而上，令人警醒?/p>

后兩句則是由此及彼“遙想”而來(lái)?！跋獫矩M能留得住，終歸大海作波濤”，由眼前瀑布之流經(jīng)溪澗而去，聯(lián)想?yún)R聚成河，終歸大海，發(fā)為大波巨濤！ 這下聯(lián)溪澗“留不住”，是上聯(lián)“不辭勞”的延伸； 歸?！白鞑保质?“出處高”的補(bǔ)敘，乃點(diǎn)睛之筆。由巖端壑頂之高到大海無(wú)際之闊，由巖壑溪澗細(xì)流之始到大海波濤洶涌之終，使人感受到一種不可阻遏的博大志向和內(nèi)力，將上下兩聯(lián)凝聚成渾然一體，體現(xiàn)出和諧的參差變化之美。

此詩(shī)的美學(xué)意蘊(yùn)，集中地表現(xiàn)是把瀑布加以人格化，刻畫(huà)了一種高遠(yuǎn)博大的胸襟抱負(fù)，以及不達(dá)目的不止的那種堅(jiān)韌品格，具有一種超俗不凡的內(nèi)在的精神力量。文如其人，詩(shī)為心聲。宣宗初封光王時(shí)，為武宗所忌，故多晦跡于方外游，該詩(shī)正作于此時(shí)。禪師深諳宣宗心跡，所以上聯(lián)以千巖萬(wàn)壑暗喻其境遇，“不辭勞”、“出處高”暗合其胸志。宣宗深被觸動(dòng)，方有下聯(lián)溪澗留不住，歸海作波濤的抒發(fā)，反映了宣宗潛伏于心的襟懷抱負(fù)，預(yù)示他登上帝位必要有所作為。如此契合而清警脫俗，可謂難能可貴了。