山頭禪室掛僧衣，窗外無人水鳥飛。

黃昏半在下山路，卻聽泉聲戀翠微。

孟浩然一生仕途失意，長期過著隱居山林、放浪形骸于名山大川的閑適生活，因而能深得寄情山水、一念不生的禪理佛趣。此首詩雖然短小，也沒有重大主題和深邃哲理，卻頗能反映出他的“遇景入詠，不拘奇抉異” (皮日休語) 的風(fēng)格。

詩人游山玩水，來到融上人的禪房小憩?！疤m若”即阿蘭若的簡稱，指僧人居住的地方，意思是空凈閑靜之處。首句即點(diǎn)題，寫過融上人蘭若所見。山頭禪房內(nèi)一領(lǐng)僧衣孤零零地掛在墻上，未穿僧衣，說明融上人此刻沒有功課，處在閑適隨意狀態(tài)吧。二句詩人將目光移向窗外，室外也是杳無人跡，只有幾只水鳥在自由自在地飛來飛去。兩句勾畫出一幅寧靜、清純、優(yōu)美、極富情趣的山中幽居圖。二句點(diǎn)出水鳥，為末句描繪泉聲埋下了伏筆。禪房的主人在干什么，詩人沒有直說，不難想象，主人正陪著詩人在海闊天空地交談。后兩句，詩人跨越時間的進(jìn)程，一下子跳到告別友人后獨(dú)自下山時的感受。黃昏降臨，詩人不得不中止令人心曠神怡的歡談，告別回家。人已走在下山的途中，心卻不由自主地留戀著山上。聽著陪伴山徑和詩人一道出山的小溪流淙淙流淌的聲音，詩人仿佛覺得小溪同自己一樣，對蒼翠蓊郁的青山無限留戀，不愿進(jìn)入到險(xiǎn)惡嘈雜的山外塵世中去?！按湮ⅰ敝干缴啻湟巳恕Ｄ狭涸娙撕芜d在《仰贈從兄與寧真南》詩中說過： “遠(yuǎn)江飄素沫，高山郁翠微。”詩人寥寥數(shù)語，描繪出隱居山水、寄情大自然的閑適生活之美。這是詩人懷才不遇的感情寄托，也是中國傳統(tǒng)知識分子 “窮則獨(dú)善其身”處世哲學(xué)的反映。你可以批評他的消極，但同那些“戚戚于貧賤，汲汲于富貴”(韓愈語)的趨炎附勢之輩相比，不仍有天壤之別嗎？ 這類小人，往往 “伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，足將近而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮” (韓愈語)，活得多么艱難！ 活得多么可憐！這首詩可同唐詩人常建的《題破山寺后禪院》結(jié)合起來讀。只是常建寫的是 “清晨入古寺，初日照高林” 時的觀感。但兩位詩人都集中描繪了 “萬籟此俱寂，但余鐘磬音”的古寺禪意。一晨一夕，一入一返，感人心的首先是 “山光悅鳥性，潭影空人心”的寄情大自然的清純生活。這種“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔”的 “超然物外” 的生活，促使人們?nèi)プ非蟆安磺笥凶u(yù)于身前，而愿無毀于身后；不求有樂于自身，寧愿無憂于其心”(均韓愈語)的精神和理想，這種追求正是佛道思想在世俗知識分子身上的折射。而孟浩然所謳歌的“戀翠微”的性趣則是這種折射的焦點(diǎn)所在。