吃他娘，著他娘，

吃著不夠有闖王。

不當(dāng)差，不納糧，

大家快活過一場。

——明·吳麟征《吳忠節(jié)公遺集》

這首歌謠不僅反映了廣大農(nóng)民熱烈擁護(hù)李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的原因，而且表現(xiàn)了農(nóng)民要求“不當(dāng)差”、 “不納糧”，解除壓迫和剝削的樸素愿望。

李自成(號闖王)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍在崇禎十三年(1640)于陜西魚腹山被困，以五十騎突圍，進(jìn)入河南。其時中原災(zāi)荒嚴(yán)重，階級矛盾十分尖銳，他采用李巖等提出的“均田免賦”等口號，獲得廣大農(nóng)民的歡迎，義軍迅即發(fā)展到百萬之眾。 “迎闖王，不納糧”的歌謠，即盛傳于此時。它對李自成農(nóng)民起義軍的迅速壯大，起到了號召和促進(jìn)的作用。

“吃他娘，著他娘，吃著不夠有闖王?！敝创?。意謂吃的穿的不夠，闖王會給大家解決。農(nóng)民的基本要求就是要解決溫飽問題。誰在迫使農(nóng)民愁吃愁穿呢？那是由于封建統(tǒng)治階級的剝削、壓迫，他們要農(nóng)民“當(dāng)差”、 “納糧”。因此，農(nóng)民要解決自己的溫飽問題，就只有跟著李自成鬧革命，反對封建的剝削、壓迫，才能實現(xiàn)“不當(dāng)差，不納糧，大家快活過一場”的理想生活。

正因為這首歌謠反映了廣大農(nóng)民的理想和愿望，所以它才能廣為流傳，深入人心，起到了動員群眾的戰(zhàn)斗作用。它在明末流傳之廣，我們從多種書籍的記載上可以得到證明。如《甲申朝事小紀(jì)》卷五： “吃他娘，穿他娘，大家開門納闖王，闖王來時不納糧?！薄睹魇贰だ钭猿蓚鳌罚骸坝J王，不納糧?！庇嬃婢帯睹骷颈甭浴罚骸俺运?，穿他娘，開了大門迎闖王，闖王來時不納糧。”這些大同小異的記載，顯然都是同一首歌謠在不同地區(qū)群眾口頭流傳過程中所發(fā)生的變異。一首歌謠能夠如此廣泛傳播，成為動員群眾投入革命斗爭的有力武器，這也正是民歌所具有的鮮明特色。