蕭立之

秋風(fēng)原頭桐葉飛，幽篁翠冷山鬼啼。

海圖拆補(bǔ)兒女衣，輕衫笑指秦人溪。

秦人得知晉以前，降唐臣宋誰(shuí)為言？

忽逢桃花照溪源，請(qǐng)君停篙莫回船。

編蓬便結(jié)溪上宅，采桃為薪食桃實(shí)。

山林黃塵三百尺，不用歸來(lái)說(shuō)消息。

這首送別詩(shī)，一反古詩(shī)詞那種傷春懷遠(yuǎn)、悲秋苦離的俗套，而是以遠(yuǎn)行人的去處為描寫對(duì)象，借題發(fā)揮，感慨時(shí)事，抒發(fā)了亡國(guó)遺民的心聲。全詩(shī)情韻凄絕，寄意遙深。

被送別的人去常德，常德府有個(gè)桃源縣，相傳陶淵明《桃花源記》所寫的桃源即在此，因而，處在遺民地位的詩(shī)人，對(duì)這塊人人心向往之的與世隔絕的清凈樂(lè)土，也神往之至。詩(shī)的開頭兩句先點(diǎn)明送別的時(shí)令和氣氛，接著兩句設(shè)想遠(yuǎn)行人到了桃源洞溪，為以下發(fā)揮題旨，抒寫感慨作引子?！扒镲L(fēng)原頭桐葉飛”，從宋玉《九辨》“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭栗兮若在遠(yuǎn)行”句演繹而出； “幽篁翠冷山鬼啼”，從屈原《九歌·山鬼》“余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來(lái)”句化出，都是意在渲染、烘托秋令之時(shí)送別的寂寞凄涼和清冷蕭條的氛圍?！昂D拆補(bǔ)兒女衣”，是用杜甫《北征》里的“床前兩小女，補(bǔ)綻才過(guò)膝。海圖拆波濤，舊繡移曲折。天吳及紫鳳，顛倒在短褐”詩(shī)意，說(shuō)穿的是東補(bǔ)一塊西補(bǔ)一塊的衣服，與下句的“輕衫”相應(yīng)。盡管如此，一想到將去的地方是桃花源，心里不禁暢快起來(lái)?！靶χ盖厝讼迸c“翠冷山鬼啼”的送別情景適成鮮明對(duì)比，詩(shī)情也由沉郁凄清轉(zhuǎn)向豁達(dá)疏朗，暗示了詩(shī)人急于尋地避世的愿望。

接下去，詩(shī)人承接“笑指秦人溪”句意，馳騁想象，設(shè)想遠(yuǎn)行人到桃源后將編蓬結(jié)宅、采薪食果，過(guò)起隱遁生涯。桃花源為什么那么令人向往呢？按陶淵明《桃花源記》所寫，桃源洞里的居民，其祖先都是逃避秦始皇暴政而去的，長(zhǎng)期與世隔絕，“不知有漢，無(wú)論魏晉”。漁人一一為具言所聞漢魏晉之事，他們“皆嘆惋”。由此才得知晉以前，桃花源就是這樣一片遠(yuǎn)離塵世，清凈無(wú)為，不知外界盛衰興亡的樂(lè)土。他們對(duì)“降唐臣宋”的事當(dāng)然更不知道，因此也就不會(huì)有家破國(guó)亡的切膚之痛和悲哀了。遇上這樣的世外仙境，誰(shuí)不想住下來(lái)呢，更何況身受異族欺凌的遺民？ ! “忽逢桃花照溪源，請(qǐng)君停篙莫回船”，這與其說(shuō)是詩(shī)人對(duì)友人的期待與祝愿，還不如說(shuō)是詩(shī)人自己殷切希望尋得這樣一塊避世靜地。正因?yàn)檫@樣，他進(jìn)而勸友人在桃源洞溪編蓬結(jié)宅停居下來(lái)，過(guò)那種采薪食果的隱匿生活?！吧搅贮S塵三百尺，不用歸來(lái)說(shuō)消息”，人世間黃塵遮目，實(shí)在太污濁骯臟了，沒(méi)有什么可以留戀的，一旦在桃源住下，就不要再回來(lái)向我們報(bào)信了，免得象《桃花源記》的漁夫，出洞以后就再也找不到那片樂(lè)土。結(jié)語(yǔ)“不用歸來(lái)”，含意蘊(yùn)藉，感慨萬(wàn)端，可以說(shuō)從一個(gè)側(cè)面表達(dá)了詩(shī)人與元統(tǒng)治者誓不合流的心境。

自陶淵明的《桃花源記》問(wèn)世后，以桃源為吟詠對(duì)象的詩(shī)不知幾何。蕭立之的這首詩(shī)，雖也借著吟詠桃花源抒發(fā)自己企羨隱逸的情懷，但它有別于一般士大夫筆下的消極遁世之作。家國(guó)滄桑之變，山河破碎之狀，使這位孤臣感受到的是亡國(guó)的慘痛；在明知宋室江山恢復(fù)無(wú)望的情況下，便寧愿避居山中，去過(guò)曲肱飲水的生活，“深山處處人夷齊，鋤荒飯蕨填朝饑”(《春寒嘆》)，做伯夷、叔齊，不食周粟，以保持氣節(jié)。這首詩(shī)勸友人逢桃源便終老的話，其實(shí)是詩(shī)人及其同時(shí)代的南宋遺民的共同心理的寫照，也是民族思想的曲折反映。