[宋]王安石

霸主孤身取二江，子孫多以百城降。

豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙？

東府舊基留佛剎，《后庭》余唱落船窗。

《黍離》《麥秀》從來(lái)事，且置興亡近酒缸。

此詩(shī)以金陵的興亡歷史為題材，在懷古幽思中，寄寓了逸樂(lè)陷人禍國(guó)的深刻哲理，表現(xiàn)出詩(shī)人的深沉感慨。

全詩(shī)緊扣頷聯(lián)的哲理句，于宏觀、微觀的不同視角進(jìn)行觀照印證：

“霸主孤身取二江，子孫多以百城降”二句是對(duì)歷史現(xiàn)象高度濃縮的概寫(xiě)：歷代占據(jù)二江、定都金陵的開(kāi)國(guó)之君，都是白手起家的，可是這辛辛苦苦創(chuàng)立的基業(yè)，在他們的子孫手里，卻被輕易斷送?！岸笔撬未慕蠔|路和江南西路的簡(jiǎn)稱，也是建都金陵諸國(guó)的主要統(tǒng)轄區(qū)域。詩(shī)在“孤身”與“多以”的兩相對(duì)比中，既寫(xiě)出了創(chuàng)業(yè)的艱難，又寫(xiě)出了喪國(guó)的容易，寓含著創(chuàng)業(yè)難、守業(yè)更難的感喟，從而為頷聯(lián)的理性思考提供了意蘊(yùn)深刻的感性印象材料。

詩(shī)人從宏觀的角度鳥(niǎo)瞰歷史，從盛衰相繼、興亡更迭的歷史現(xiàn)象中體味到：“豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。”此聯(lián)為全詩(shī)詩(shī)旨所在，也是詩(shī)中極具份量的哲理句，全詩(shī)就是圍繞此二句鋪陳展開(kāi)的，它緊承首二句而來(lái)，既點(diǎn)明首聯(lián)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，又揭示了表面現(xiàn)象下隱含著的帶有歷史必然性的規(guī)律：創(chuàng)業(yè)者歷經(jīng)磨難，深知?jiǎng)?chuàng)業(yè)艱難，開(kāi)國(guó)之初，多能臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，不敢稍許馬虎茍且，但這份基業(yè)傳到子孫手里，卻成了他們揮霍的資本，他們淫靡奢侈，逸樂(lè)無(wú)度，無(wú)遠(yuǎn)慮而只顧眼前，貪享樂(lè)而不恤民情、不理朝政，親佞遠(yuǎn)賢，雖坐擁百城，卻不堪一擊，以至于樂(lè)極生悲，禍從天降，國(guó)傾身亡，為天下所笑?！氨M出”點(diǎn)出無(wú)一例外，承平日久，繼業(yè)者總思逸樂(lè)，而失去了創(chuàng)業(yè)者的清醒頭腦和憂患意識(shí)；“安知”點(diǎn)出繼業(yè)者的昏聵。此聯(lián)似乎已不僅僅是對(duì)建都金陵諸國(guó)政權(quán)更迭原因的局部把握，而已成了在更高層面上對(duì)歷史上一切政權(quán)王朝盛衰興亡規(guī)律的概括，因而極具勸誡力量。它警醒著耽于逸樂(lè)的統(tǒng)治者們，不要陶醉于眼前的歌舞升平，不要樂(lè)融融于頌歌贊辭之中，要坐穩(wěn)江山，須居安思危，否則鶯歌燕舞沖昏頭，潰瘍從國(guó)家肌體內(nèi)部滋生蔓延，一朝病入膏肓，補(bǔ)救來(lái)不及，悔恨也就無(wú)用了。

如果說(shuō)前半首是從宏觀角度觀照歷史現(xiàn)象，探索興亡規(guī)律的話，那么后半首便是從微觀角度舉例印證前半首的。

“東府舊基留佛剎，《后庭》余唱落船窗”，此二句是說(shuō)金陵城中的東府城曾是東晉簡(jiǎn)文帝的丞相、荒淫的會(huì)稽王司馬道子的府第。這個(gè)一度是那樣喧鬧繁華的地方，由于繼業(yè)者的貪圖逸樂(lè)，使國(guó)破身亡，如今只殘留著幾間寂寥冷落的佛寺；當(dāng)年商女唱的陳后主譜寫(xiě)的《玉樹(shù)后庭花》遺曲，這曾使后主成為亡國(guó)之君的淫靡之音，如今在畫(huà)舫穿梭的十里秦淮依然余唱未休。南朝舊事足可印證詩(shī)人的深邃見(jiàn)解，也足可預(yù)示猶迷醉于靡靡之音的當(dāng)朝統(tǒng)治者的前景。

“《黍離》《麥秀》從來(lái)事，且置興亡近酒缸”，表面是懷古吊今的嗟嘆。當(dāng)年?yáng)|周的大夫和殷朝的舊臣因?yàn)閼憘蕠?guó)，眷懷舊都而作《黍離》《麥秀》之歌，但那已是過(guò)去了的事，興亡更迭，既然誰(shuí)也無(wú)力左右，那還是棄置勿論，到酒中覓醉，以免徒然傷悲。但這一聯(lián)的深意卻是：既然國(guó)之興亡更迭導(dǎo)因于逸樂(lè)無(wú)度，那這滅亡實(shí)是咎由自取，有什么值得惋嘆的呢？

國(guó)滅身亡的先例屢見(jiàn)不鮮，卻不能使繼業(yè)者戒懼，歷史總是重演著前代的悲劇，而一切悲劇的根源就是頷聯(lián)所概括出的規(guī)律、所蘊(yùn)含的哲理。