《金驢記》外國(guó)文學(xué)作品簡(jiǎn)析

古羅馬阿普列尤斯(約124—180)帶有道德勸喻性質(zhì)和神秘色彩的長(zhǎng)篇小說(shuō)。全書(shū)共11卷，以主人公琉基的“變形”經(jīng)歷為基本情節(jié)線索。琉基是個(gè)喜歡冒險(xiǎn)的青年。他經(jīng)商途中住在老人米隆家里。米隆的妻子是個(gè)魔術(shù)師，答應(yīng)讓琉基嘗試一下變?yōu)轼B(niǎo)形的魔法；但因?yàn)榕e(cuò)了藥罐，琉基搽藥后變成了一頭驢。他先是被強(qiáng)盜拉去馱贓物，后又被多次轉(zhuǎn)賣(mài)，成了祭司、窮苦菜農(nóng)的牲口。接著士兵搶走了它，又賣(mài)給當(dāng)奴仆的兄弟二人。琉基雖成了驢身，但仍保持著人的意識(shí)。它的靈性使奴仆和主人吃驚。主人把琉基當(dāng)作一頭通人性的怪驢送到劇院去表演。琉基從劇場(chǎng)逃到海邊，夢(mèng)見(jiàn)埃及女神吩咐它在清晨行圣禮時(shí)吃下祭司手中的玫瑰花圈。琉基照辦，恢復(fù)了人形。從此他洗心革面，潛心侍奉女神和神主，事業(yè)有了成就，家境也寬裕起來(lái)。結(jié)尾的敘述有些出自阿普列尤斯的自身經(jīng)歷。作品中還插入了一些短篇故事，如哈麗塔與特列鮑里、阿木兒與普西雅的愛(ài)情故事等。

古代流傳著人一物可以神異地變形的傳說(shuō)。阿普列尤斯根據(jù)這種民間信仰創(chuàng)作了《金驢記》，在寫(xiě)法和情節(jié)上借鑒了希臘作家阿利斯提德和盧奇安的作品。小說(shuō)的道德勸喻內(nèi)涵隱含在琉基的變形中。琉基原先貪戀色欲，游手好閑，即便是人形，過(guò)的也是牲畜般的生活，因此遭天罰，變成了真正的畜類。后來(lái)他按神意清洗了靈魂，從外形到內(nèi)心都變成一個(gè)真正的人。從此也就不再受命運(yùn)折磨，而過(guò)著安寧、幸福的日子。小說(shuō)描寫(xiě)了農(nóng)村的赤貧、農(nóng)民的無(wú)權(quán)地位和奴隸的悲慘處境，從某些角度反映了那個(gè)時(shí)代的羅馬生活。

小說(shuō)中既有真實(shí)的描述，又有奇特的幻想；既描寫(xiě)了生活的歡樂(lè)，也有虔誠(chéng)向善的勸喻。作為一個(gè)著名演說(shuō)家，阿普列尤斯常運(yùn)用華麗而精雅的雄辯文體。在描寫(xiě)下層人民的日常生活和言談舉止時(shí)，他又很接近樸實(shí)活潑的民間口語(yǔ)。作品把寫(xiě)實(shí)、幻想和勸善結(jié)合起來(lái)，對(duì)后世的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。