[唐]韓愈

長(zhǎng)安交游者，貧富各有徒。

親朋相過(guò)時(shí)，亦各有以?shī)省?/p>

陋室有文史，高門有笙竽。

何能辨榮悴？且欲分賢愚。

唐貞元八年(798)，孟郊去長(zhǎng)安考進(jìn)士不中，作《長(zhǎng)安羈旅行》詩(shī)，中有“失名誰(shuí)肯訪？得意爭(zhēng)相親”等句，表現(xiàn)了自己對(duì)世態(tài)炎涼的慨嘆。韓愈此詩(shī)，可能就是據(jù)此書(shū)贈(zèng)孟郊的。希望他振作起來(lái)，不要自棄。全詩(shī)是說(shuō)，長(zhǎng)安交游，貧富之間沒(méi)有來(lái)往?！巴健?，同類之人。就是親戚朋友互相走動(dòng)時(shí)，窮人和富者也各有各的樂(lè)趣。窮書(shū)生們?cè)诼依飳?xiě)文論史，其樂(lè)無(wú)窮；富貴者在高樓深院中欣賞歌舞，盡情盡歡。正所謂人以群分，物以類聚，他們之間是無(wú)法相通的，連興趣愛(ài)好都截然不同。那末，怎樣才能分清何者興旺發(fā)達(dá)，何者衰微難振呢？換句話說(shuō)，判定興衰成敗的標(biāo)準(zhǔn)究竟是什么呢？不是地位的高低，不是錢財(cái)?shù)亩喙?，也不是生活上的奢華與簡(jiǎn)樸，而是其才智德行的賢與愚。韓愈在這里，雖沒(méi)有具體說(shuō)明誰(shuí)賢誰(shuí)愚，但其詩(shī)作的傾向性是十分鮮明的，無(wú)須畫(huà)蛇添足了。

“陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮悴？且欲分賢愚”，亦給了我們一定的人生哲理的感悟。陋室雖然寒傖，但惡劣的環(huán)境常常能夠使人保持清醒的頭腦，發(fā)奮鉆研，苦學(xué)不已，在奮勇拼搏中日積月累，潛移默化地增長(zhǎng)才干，故而人才多出自陋室。物質(zhì)上的匱乏，掩蓋不了其精神上的富足。高門雖然豪華，但優(yōu)越的環(huán)境往往總是讓人變得暈暈糊糊，玩物喪志，不思進(jìn)取，在絲弦管龠中消磨光陰，醉生夢(mèng)死，樂(lè)而忘返。處在這樣的環(huán)境之中，即使是有志之士，也可能失其志，削其才，終于變得面目全非起來(lái)。所以高門難出人才，其物質(zhì)上的富足，亦掩蓋不了其精神上的貧乏。所謂貧者不愚，富者不賢，講的就是這個(gè)道理。

財(cái)富身外之物，難保終生相伴；才干與君俱在，終能畢生相守。因而輕財(cái)富而重才干，才可能有光輝的前程。孟郊確有真才實(shí)學(xué)，故他雖屢試不第，終不氣餒，終于在年近五十時(shí)考上進(jìn)士，且詩(shī)名強(qiáng)過(guò)賈島。果然為韓愈所言中。

運(yùn)用對(duì)比，敘事述理，是此詩(shī)寫(xiě)作上的主要特點(diǎn)。貧富之間，天壤之別，涇渭分明。如“貧富”、“榮粹”、“賢愚”，以及“陋室”與“高門”，“文史”與“笙竽”，無(wú)不兩兩相對(duì)，反差強(qiáng)烈，增強(qiáng)了文章的感情濃度和藝術(shù)感染力。