七字每平仄相間，而義山《韓碑》一篇中，“封狼生貙貙生貔”，七字平也；“帝得圣相相曰度”，七字仄也。氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。(沈德潛《說詩晬語》)

【詩例】

韓碑

李商隱

元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲！

誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。

淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。

不據(jù)山河據(jù)平地，長戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。

腰懸相印作都統(tǒng)，陰風(fēng)慘淡天王旗。

愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。

行軍司馬智且勇，十四萬眾猶虎貔。

入蔡縛賊獻(xiàn)太廟，功無與讓恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為詞。

愈拜稽首蹈且舞，金石刻畫臣能為。

古者世稱大手筆，此事不系于職司。

當(dāng)仁自古有不讓，言訖屢頷天子頤。

公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓！

點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩。

文成破體書在紙，清晨再拜鋪丹墀。

表曰臣愈昧死上，詠神圣功書之碑。

碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。

句奇語重喻者少，讒之天子言其私。

長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元?dú)?，先時(shí)已入人肝脾。

湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。

嗚呼圣皇及圣相，相與煊赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷與三五相攀追！

愿書萬本誦萬遍，口角流沫右手胝。

傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。

【解析】

李商隱《韓碑》一詩，乃推贊韓愈《平淮西文》而寫出的杰出詩篇。“宋宗元曰：玉溪詩以纖麗勝，此獨(dú)古質(zhì)；純以氣行，而字奇語重，直欲上步《韓碑》，乃全集中第一等作?！?《許彥周詩話》)因此，沈德潛根據(jù)此詩創(chuàng)作特點(diǎn)提出 “氣盛則言之長短與聲之高下皆宜?！?(《說詩晬語》)

《韓碑》之所以氣盛，是與詩中所抒寫的裴度一生為國家所建樹的豐功偉績分不開的。唐憲宗元和十二年(817年)十月宰相裴度率軍討平淮西強(qiáng)藩吳元濟(jì)，憲宗命充當(dāng)裴度軍幕下的行軍司馬韓愈，為裴度紀(jì)功撰《平淮西碑》。碑成，為李愬子所訴，謂泯其父功。憲宗又令翰林學(xué)士段文昌重撰碑文。商隱在《韓碑》詩中，盛贊憲宗平定藩亂的決心，敘述強(qiáng)藩的猖獗，裴度討平淮西的功績，以及韓愈奉命撰文，憲宗信讒補(bǔ)碑的經(jīng)過，并推崇韓碑不可磨滅，應(yīng)傳于后代。

裴度秉持國政，平亂匡危，身系天下，使唐祚中興； 韓愈《平淮西碑》，對裴度褒德顯容，垂贊勛業(yè)，揄揚(yáng)以發(fā)藻，汪洋以見義，文辭高古，氣勢雄渾。這兩方面對李商隱所撰《韓碑》有巨大的影響。為此，《韻語陽秋》中指出：“裴度平淮西，絕世之功也。韓愈《平淮西碑》，絕世之文也。非度之功，不足以當(dāng)愈之文。非愈之文，不足以發(fā)度之功?！?br>
由于《韓碑》氣盛，才沖破了古代詩歌在語言聲律方面的束縛，得出“言之長短，聲之高下皆宜”的論斷。推原其理，言之長短，聲之高下，乃指詩歌語言的節(jié)奏與聲律。古體詩也同樣重視節(jié)奏與聲律，以求達(dá)到平仄相間，剛?cè)嵯酀?jì)，“聲轉(zhuǎn)于吻，玲玲如振玉，辭靡于耳，累累如貫珠”的藝術(shù)效果。然而《韓碑》一詩，全首為拗調(diào)，違反了詩的平仄格調(diào)，即音樂性的規(guī)律。七言全平的句子有“封狼生貙貙生羆?！比频木渥佑小暗鄣檬ハ嘞嘣欢取保叭氩炭`賊獻(xiàn)太廟”，“愈拜稽首蹈且舞?！鞭致删溆小安粨?jù)山河據(jù)平地”，“愬武古通作牙爪”，“言訖屢頷天子頤”，“碑高三丈字如斗”等。律句少拗的有“坐法宮中朝四夷”。近律而拗的有“古者世稱大手筆”。二句拗律相麗的有 “碑高三丈字如斗，負(fù)以靈鰲蟠以螭。”

氣盛則宜用拗體，從拗體句的音樂性可以得到充分理解?！俄n碑》中的全平句“封狼生貙貙生羆”，七言的發(fā)音一律平直高亢，如弦箭之發(fā)，如電光石火，一往直前。全仄句“帝得圣相相曰度”，七言發(fā)音一律急促，如湍流飛激，短音促節(jié)。這兩方面的情況，都表現(xiàn)出聲律的力度，是詩歌的氣盛在語言聲律方面的審美表現(xiàn)。至于其他拗律句、近律而拗句等，在一定程度上也與此相似。姚鼐在《復(fù)魯絮飛書》中，曾論述這一道理：“其得于陽剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也，如杲日，如火。”總之，像《韓碑》這樣的拗體詩，在音律上表現(xiàn)了陽剛之美，足以說明 “氣盛則言宜”的道理。

然而從詩歌創(chuàng)作體驗(yàn)，以及詩歌的審美內(nèi)涵來講，“氣盛則宜”所包括的內(nèi)容，在古人的論述中還有以下一些項(xiàng)目，也值得借鑒。

一、氣盛則詩句的長短皆宜。《韓碑》除最后結(jié)句，其余都是七言句。但沈德潛曾作以下論述：“文以養(yǎng)氣為歸，詩亦如之。七言古或雜以兩言、三言、四言、五六言，皆七言之短句也?；螂s以八九言、十余言，皆伸以長句，而故欲振震其氣，回旋其姿也。其間忽疾忽徐，忽翕忽張，忽渟瀠，忽轉(zhuǎn)掣，乍陰乍陽，屢遷光景，莫不有浩氣鼓蕩其機(jī)，如吹萬之不窮，如江河之滔漭而奔放，斯長篇之能事極矣?！?(《說詩晬語》)

古人認(rèn)為李白詩也得“氣盛則宜”之旨。說李太白五言詩如“明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)一萬里，吹度玉門關(guān)?！奔啊吧扯罩亮涸?，二十五長亭。大舶夾雙櫓，中流鵝鸛鳴”之類，皆氣概一世，學(xué)者能熟味之，自然不褊淺矣?！?(胡仔《苕溪漁隱叢話》引

二、氣盛可用虛詞：古人說詩，忌用虛詞。但以氣格為主的論者，卻指出要善用虛詞。謝榛《四溟詩話》中講：“詩文以氣格為主，繁簡勿論。或以用字簡約為古，未達(dá)權(quán)變。善用助語字，若孔鸞之尾，不可少也。太白深得此法。”這種見解是有道理的。李白《蜀道難》中，就運(yùn)用了許多助語字，即語氣詞。如開頭寫：“噫吁戲，危乎高哉！ ……”這有助于表達(dá)該詩雄奇奔放，汪洋恣肆的氣勢，可以說是“氣盛則宜”了。

三、氣盛可救詩?。汗湃苏撛姡赋龅脑姴∩醵?，但氣盛則可以救之。如《甌北詩話·詩病》載：“若李太白 ‘峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州?！彼木渲杏梦宓孛?，毫不見堆垛之跡。此則浩氣噴薄，如神龍行空，不可捉摸，非后人所能模仿也。”