李日華

沙水弄夕暉，人家在煙翠。

每于江渚行，悟得米三昧^①。

【注釋】

①三昧：本佛家語，后用以稱藝術(shù)之奧妙和訣竅。唐·李肇《國史補》中：“長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧?！?/p>

【評說】

本詩選自李日華《竹懶畫媵》。

北宋著名書畫家米芾及其子米友仁，善畫山水，別出新意清秀脫俗，自成一派，畫史上稱之為“米家山”、“米山”。李日華展開扇頭畫卷，欣賞“米山”真跡，不僅對水墨淋漓的江樹云山表現(xiàn)出欣喜之情，更透過蒼茫雨霧中的特殊韻致，體悟到“米山”表現(xiàn)手法的奧義和真昧。畫中以水墨渲染，表現(xiàn)出江南山水的靈秀和渾厚自然。詩中寫道，晚霞的余暉斜照江面之上，像一片錦緞鋪散開來，安流的江水緩緩東流，好似在撫弄著夕暉，與之嬉戲。這正是前人筆下的京口(今江蘇鎮(zhèn)江)江水的景象：“余霞散成綺，澄江靜如練。”(謝朓《晚登三山還望京邑》)一個“弄”字，山水也富有了人的情感，這種意趣，并非來自天然，而是源自畫家之胸中，正如宋代詩人王禹偁所云：“忘機得真趣?！痹谕硐检F靄的籠罩淋沐下，遠處散落著點點人家，時隱時現(xiàn)，虛虛實實，呈現(xiàn)出“斷霞散彩，殘陽倒影，天外山峰，數(shù)朵相倚”(柳永《玉山枕》)的迷人景色。

作者深深地沉醉于“米山”的韻致之中，仿佛自己就已泛舟其間。面對眼前此情此景，是如此熟悉，這不是我每次在江渚間的所見所聞嗎？ 頓然，畫家的胸際中產(chǎn)生遷想妙得，深深地感悟到“米山”畫法的真昧和要訣。米家山水那種“春雨初霽，江上諸山云氣漲漫，岡嶺出沒，林樹隱見”的意境，及其側(cè)點暈染的技法，長期以來，一直是作者思尋和探索的真諦。不料，卻是“盡日尋春不見春，芒鞋踏破隴頭云。歸來拈把梅花嗅，春在枝頭已十分?！边@便是嚴羽所謂“妙悟”。李日華這一感悟，真正把握了米氏父子的畫學思想，并與之完全契合。米氏父子久居江南，對鎮(zhèn)江一帶云山煙雨，終日飽游飫看，了如指掌，才創(chuàng)造出獨具風韻的“米家山水”。米友仁在其《瀟湘奇觀圖》卷的題跋中曾說道：“先公居鎮(zhèn)江四十年，作庵于城之東高岡上，以海岳命名。……卷乃庵上所見山。……每于登臨佳處，輒復寫其真趣?！?/p>

這首題畫詩由觀畫引發(fā)聯(lián)想，眼前浮現(xiàn)出自然的山光水色，并從中悟得藝術(shù)真諦，那便是，繪畫藝術(shù)須以“造化”為師，正是大自然中煙云掩映、樹石迷離的優(yōu)美景致，才促發(fā)了畫家的靈感，創(chuàng)造出全新的藝術(shù)精品。全詩的語言淺近平易，卻抒寫了自己觀畫的真實感受，啟人深思。