常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

今存常建詩中，以寫山水田園著稱的，這首詩是其代表作。此詩古樸渾融，明凈簡潔，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水田園詩中獨(dú)具一格的名篇之一。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，又名破山寺。據(jù)宋朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記·寺院》載： “齊彬州刺史倪德光舍宅為寺……有空心潭，因常建詩以立名?！?/p>

題目是寫禪寺之后院，所以這首詩吟詠的是深幽寂靜的境界，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸情懷。詩人在清晨登破山，入興福寺，只見初日高升，光線已照遍林梢。這是山間常見的明朗開敞景象。詩人穿過寺中竹叢小路，到達(dá)幽深寂靜的后院；發(fā)現(xiàn)僧人唱經(jīng)禮佛的禪房，就在這花木叢林的深處。在這樣幽靜美妙的環(huán)境里，不禁心神馳蕩。舉目望寺后的青山，光彩照人，鳥兒在林間飛鳴歡唱；走到清澈的水潭邊，只見天地和自己的身影在水中潔凈空明，心中的萬般雜念頓時(shí)洗滌一凈。詩人此時(shí)似乎已擺脫了塵世間一切煩惱，進(jìn)入了自由自在、無憂無慮的純凈境界。寫鳥聲鳴唱，潭影悠悠，正為了寫禪房之寂靜。鳥性之悅，人心之空，也全出于詩人的主觀感受。最后詩人聽到鐘磬音，這時(shí)，大自然和人世間的所有聲響似乎都寂滅了，只有鐘磬之聲。詩人進(jìn)入佛境，仿佛聽到佛法而有所覺悟，從而領(lǐng)略到了空門忘情世俗的意境。不僅感到萬籟俱寂，詩人的心也似乎進(jìn)入萬念俱寂的境界，流露了他遁世隱退的情懷。

這是一首五言律詩，但筆調(diào)古樸，語言樸素，格律變通。本詩的意境很象王維的《過香積寺》詩： “古木無人徑，深山何處鐘?！∧嚎仗肚?，安禪制毒龍。”但常建雖寫寺廟而不用佛家說教語，只用樸素的平常話?！爸駨酵ㄓ摹?、“萬籟俱寂”等均是后人常用的慣用語。宋代歐陽修很重本詩三、四句，他說自己想“效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也。”后來他到青州，在一山齋宴息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，“于是益欲希其仿佛，竟?fàn)柲@一言。”(見《題青州山齋》)歐陽修以詩人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來談他對常建這首詩的藝術(shù)欣賞，確為知言。這首詩歷來被人贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美巧妙，興味無窮。常建詩構(gòu)思巧妙，確能引導(dǎo)讀者在平易中進(jìn)入勝境，得到精神上的愉悅。

建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道，所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來，惟論意表。至如： “松際露微月，清光猶為君?！庇郑?“山光悅鳥性，潭影空人心?！贝死龜?shù)十句，并可稱為警策。(殷璠《河岳英靈集》卷上)

東坡云： “常建詩‘竹徑通幽處，禪房花木深’，歐陽文忠公最愛賞，以為不可及。此語誠可人意，然于公何足道，豈非厭飫芻豢，反思螺蛤邪？” 洪駒甫《詩話》云： “丹陽殷璠撰《河岳英靈集》，首列常建詩，愛其‘山光悅鳥性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數(shù)語，竟不能得。以為恨。予謂建此詩全篇皆工，不獨(dú)此兩聯(lián)而已?！?(胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷二十引)

鳥性之悅，悅以山光；人心之空，空因潭水。此倒裝句法。通體幽絕，歐陽公自謂學(xué)之未能。古人虛心服善如是。(沈德潛《唐詩別裁》)

紀(jì)昀：興象深微，筆筆超妙，此為神來之候?！白匀弧倍?，尚不足以盡之。

(《瀛奎律髓匯評》下)

常建五言律詩多靈妙，其《題破山寺》詩，人皆賞其“山光悅鳥性，潭影空人心”，而歐陽永叔獨(dú)酷愛“曲徑通幽處，禪房花木深”二語，謂“生平欲仿佛之，而終不可得”。前輩看詩，不獨(dú)不隨人好尚，即其觸景觸機(jī)時(shí)，亦別有證入。( [清]賀貽孫《詩筏》)