曲池風(fēng)定碧瀾平，小白魚如鏡里行。

水竹再來(lái)應(yīng)識(shí)我，壁間不用更題名。

這首七絕是晁沖之隱居后的作品。超化寺，地址不詳。寺名“超化”，意謂超脫凡塵，從佛受化之義。晁沖之受元祐黨禍之累，隱居山野，本就有脫略世務(wù)、恬淡寡欲之心，加之與僧道之流頗多交往 (《具茨集》中與寺僧酬答詩(shī)不少); 釋老思想日漸滋長(zhǎng)，而今訪寺拜佛，恰遇“超化”，心有靈犀一點(diǎn)通，于是欣然命筆，題詩(shī)書于寺壁。

“曲池風(fēng)定碧瀾平，小白魚如鏡里行?！边@兩句描繪寺院環(huán)境幽靜、自得自在。彎曲的池塘里風(fēng)平浪靜，水波不興； 水是那樣清澈見底，條條游魚歷歷可見，仿佛在明鏡里游行一般。作者沒有直接寫水之清澈，用的是“睹影知竿”之法。唐沈佺期《釣竿篇》有“魚似鏡中懸”句； 柳宗元散文《小石潭記》有“潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依”的描述； 此為晁沖之所本。然以“鏡里行”喻之，又切合寺境。因?yàn)樯顺Ｒ浴靶娜缑麋R”喻心王之一塵不染。而影之映鏡，響之應(yīng)谷，又譬佛與眾生之感應(yīng)。詩(shī)人由小白魚在曲池中自由自在的生活，想到了自己避禍遠(yuǎn)害以來(lái)的隱逸生活，更覺超凡脫俗、心如古井。故而自然引出以下兩句直抒胸臆。

“水竹再來(lái)應(yīng)識(shí)我，壁間不用更題名?！鳖}壁留名，歷來(lái)為文人墨客雅事。唐韋肇進(jìn)士及第，題名于長(zhǎng)安慈恩寺雁塔，遂為故事。又據(jù)《唐摭言》卷七： 王播少時(shí)孤貧，寄居揚(yáng)州惠昭寺木蘭院，隨僧齋食，為諸僧所不禮。后貴顯，重游舊地，見昔日在寺壁間所題詩(shī)，僧人已用碧紗蓋護(hù)，因感慨重題曰：“二十年來(lái)塵撲面，如今始得碧紗籠?！标藳_之于此反用其意，謂他年重來(lái)，水竹仍應(yīng)與我相識(shí)，用不著再感慨題詩(shī)了。因?yàn)樵?shī)人早已斷絕仕宦之心，不喧不嘈，無(wú)意與人爭(zhēng)名奪利，蠅營(yíng)于世；而是超脫凡塵，清心寡欲，愿與白魚、水竹為伍，過(guò)一種自由自在的恬靜生活。聲名榮辱，不過(guò)是過(guò)眼云煙，唯自然之生命，方為永恒?！霸?shī)言志”。晁沖之日后“徽宗時(shí)屢薦不起”的事實(shí)，驗(yàn)證了他的這種超塵脫俗志向。

全詩(shī)寫景清幽，氛圍寧?kù)o； 抒情言志，心澄如鏡。故而清人王士禛特在其選編的《古詩(shī)箋》“凡例”中，一再推崇晁沖之詩(shī)曰：“叔用《具茨集》寥寥無(wú)多，一鱗片甲，殆高出無(wú)咎(晁補(bǔ)之)之上，議者以為惟陸務(wù)觀能仿佛之，非過(guò)論也。”本詩(shī)即是其詩(shī)品人品高潔的一例。